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Revisión de la historia francesa

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Revolución Francesa

Nuestros editores revisarán lo que ha enviado y determinarán si deben revisar el artículo.

revolución Francesa, también llamado Revolución de 1789, movimiento revolucionario que sacudió Francia entre 1787 y 1799 y alcanzó su primer clímax allí en 1789; de ahí el término convencional "Revolución de 1789", que denota el fin del ancien régime en Francia y sirve también para distinguir ese evento de las revoluciones francesas posteriores. de 1830 y 1848.

¿Qué fue la Revolución Francesa?

La Revolución Francesa fue un período de gran agitación social que comenzó en 1787 y terminó en 1799. Buscó cambiar por completo la relación entre los gobernantes y aquellos a quienes gobernaban y redefinir la naturaleza del poder político. Procedió en un proceso de ida y vuelta entre las fuerzas revolucionarias y reaccionarias.

¿Por qué ocurrió la Revolución Francesa?

Hubo muchas razones. La burguesía —comerciantes, fabricantes, profesionales— había ganado poder financiero pero estaba excluida del poder político. Aquellos que estaban socialmente por debajo de ellos tenían muy pocos derechos, y la mayoría también estaban cada vez más empobrecidos. La monarquía ya no se consideraba divinamente ordenada. Cuando el rey trató de aumentar la carga fiscal sobre los pobres y expandirla a clases que antes estaban exentas, la revolución se volvió casi inevitable.

¿Por qué la Revolución Francesa condujo a la guerra con otras naciones?

El rey Luis XVI de Francia cedió a la idea de una nueva constitución y a la soberanía del pueblo, pero al mismo tiempo envió emisarios a los gobernantes de los países vecinos en busca de su ayuda para restaurar su poder. Muchos revolucionarios, especialmente los girondinos, creían que la revolución necesitaba extenderse por toda Europa para tener éxito. Un ejército austro-prusiano invadió Francia y las fuerzas revolucionarias francesas empujaron hacia afuera.

¿Cómo triunfó la Revolución Francesa?

En algunos aspectos, la Revolución Francesa no tuvo éxito. Pero las ideas de la democracia representativa y los derechos básicos de propiedad se afianzaron y sembraron las semillas de las revoluciones posteriores de 1830 y 1848.


La Revolución Francesa Historia SST Clase IX: Preguntas importantes

1. ¿Quién fue Luis XVI?

Luis XVI fue el rey de Francia. Era de familia borbónica. Ascendió al trono en 1774. Se casó con la princesa austríaca María Antonieta, a la edad de 20 años.

2. ¿Por qué estaba vacía la tesorería de Francia y cuáles fueron las razones que llevaron a la necesidad de aumentar los impuestos?

Los siguientes puntos explican por qué la tesorería estaba vacía y el rey iba a proponer un aumento de los recursos fiscales.

  • El tesoro estaba vacío debido a las guerras prolongadas en las que Francia estaba ayudando a las 13 colonias a independizarse de Gran Bretaña.
  • Otra gran razón fue el gasto extravagante incurrido para mantener el funcionamiento de la corte en el palacio de Versalles.
  • La deuda debido a la guerra había aumentado a más de 2 mil millones de libras y los prestamistas habían comenzado a cobrar un 10% de interés sobre el crédito estatal.
  • Los otros gastos regulares incluían el costo de mantener un ejército, la corte, el funcionamiento de oficinas gubernamentales o universidades.

3. ¿Qué era el antiguo régimen?

El gobierno de la monarquía antes de la revolución francesa se llama antiguo régimen.

4. Describe la estructura de la sociedad francesa durante el antiguo régimen.

4. La estructura de la sociedad francesa antes de la revolución francesa se da a continuación:

empresarios, comerciantes, funcionarios judiciales, abogados, etc.

5. Mencione los diferentes tipos de impuestos durante el antiguo régimen.

El sistema de impuestos era muy injusto y poco práctico en el modo de recaudar ingresos, el reloj era caro y corrupto. La nobleza y el clero que compraba el 40% de la riqueza nacional. La carga mínima y principal de Texas y recayó en las clases desfavorecidas: el tercer estado. Se pagaron los siguientes dos tipos principales de impuestos.

  • Taille -Los impuestos directos se pagaron al estado. Había otros diversos impuestos indirectos que se aplicaban a los productos de uso diario como la sal, el tabaco, etc.
  • Diezmo - La iglesia esperaba tales impuestos y comprendía 1/10 de los productos agrícolas.
  • Cuotas feudales - los nobles tenían privilegios feudales mediante los cuales los agentes estaban obligados a prestar servicios al Señor - trabajar en su casa en el campo - servir en el ejército o participar en la construcción de carreteras.

6. ¿Qué entiende por "crisis de subsistencia"?

La brecha entre los pobres y los ricos se amplió cuando Francia estaba bajo la grave influencia de la inflación en vísperas del estallido de la Revolución Francesa. Resultó en la lucha por sobrevivir. Los siguientes puntos explican las razones detrás de la crisis de subsistencia.

  • La población de Francia aumentó de unos 23 millones en 1715 a 28 millones en 1789 y dio lugar a un rápido aumento de la demanda de cereales alimentarios. La producción de cereales no pudo seguir el ritmo de la creciente demanda.
  • El precio del pan, la dieta básica de la mayoría, subió rápidamente, los trabajadores empleados como jornaleros tenían sus salarios fijos y no pudieron seguir el ritmo de los crecientes precios del pan.
  • Hubo frecuentes sequías o granizo que redujeron la cosecha y se agregaron a la crisis de subsistencia que ocurrió con frecuencia en Francia durante el Antiguo Régimen.

7. ¿Cuál fue la visión de la creciente clase media en Francia?

  • Una clase media crecía entre el tercer estado educado. Eran prósperos porque se habían ganado su riqueza a través de un comercio exterior en expansión y de la fabricación de bienes como tejidos de lana y seda que eran exportados o aburridos por los miembros originales de la sociedad.
  • Además de los comerciantes y fabricantes, el tercer estado incluía profesiones como abogados, médicos, maestros y funcionarios administrativos, etc.
  • Eran educados y receptivos a nuevas ideas y eran liberales en sus pensamientos privilegiados y posiciones sociales basadas en el mérito y no principalmente en el nacimiento. Tenían la visión de una sociedad basada en la libertad y la igualdad de leyes y oportunidades para todos.

8. ¿Qué filósofos inspiraron la Revolución Francesa?

Se dice que una idea puede provocar una revolución o que la pluma tiene el poder de cambiar y transformar la sociedad o el pensamiento de la gente. Esto también se aplica a la Revolución Francesa, que fue influenciada por los grandes filósofos. La contribución de algunos filósofos se enumera a continuación.

John Locke - fue un filósofo británico que refutó en sus “Dos tratados de gobierno” la doctrina de los derechos divinos y absolutos del monarca. Hizo hincapié en que ningún grupo de la sociedad debería ser privilegiado por nacimiento. Debe ser la base de la posición social de una persona. Por sus opiniones liberales también se le llama el padre del liberalismo.

Jean-Jacques Rousseau - Nació en Suiza. En su libro “contrato social” propone la idea de una forma de gobierno basada en el contrato social entre las personas y sus representantes. Dijo que el rey permanecía en el trono sin ninguna obligación de cumplir con el contrato. Si fallaba en su deber, el contrato se rompía y sería depuesto por el general, es decir, la voluntad del pueblo.

Montesquieu - Nació en francés. En su libro "Velocidad de las leyes" atacó abiertamente la monarquía absoluta de Francia, defendió la monarquía constitucional y propuso una división de poder dentro del gobierno entre el legislativo, el ejecutivo y el judicial. Este modelo fue un ejercicio en los EE. UU. Después de que las 13 colonias lograran la independencia de Gran Bretaña.

Voltaire - Fue un filósofo francés que fue un cruzado y expuso la corrupción y los males que prevalecían en la iglesia y atacó las supersticiones, la tiranía y las injusticias. Criticó al gobierno ya la sociedad y condenó amargamente las enfermedades que los aquejaban. Abogó por la libertad de expresión, la libertad de religión y la separación de la iglesia y el estado.

9. ¿Cómo se formó la Asamblea Nacional en Francia antes de la Revolución Francesa de 1789?

  • El rey había convocado una reunión de los Estados Generales para proponer nuevos impuestos y el Tercer Estado también había enviado a sus 600 miembros más prósperos y educados como representantes para transmitir los agravios del pueblo contenidos en alrededor de 40.000 cartas.
  • Los miembros del Tercer Estado pidieron considerar a los Tres Estados como una sola asamblea para la votación individual en democracia para reemplazar el sistema de votación tradicional basado en un voto por cada Estado.
  • El rey rechazó la propuesta de nuevos procedimientos de votación exigidos por el Tercer Estado.
  • Los miembros del Tercer Estado salieron de la asamblea. Se veían a sí mismos como los portavoces de toda la nación francesa.
  • El 20 de junio se reunieron en el vestíbulo de una pista de tenis cubierta en el recinto del Versalles.
  • Se declararon a sí mismos como Asamblea Nacional y juraron no dispersarse hasta que hubieran redactado una constitución para Francia para limitar los poderes del Rey.
  • La Asamblea Nacional duró desde 17 de junio de 1789 al 30 de septiembre de 1789.

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10. ¿Cuáles fueron los logros importantes de la Asamblea Nacional (1789-1791)?

El Tercer Estado tomó una decisión revolucionaria cuando se declaró a sí mismo como Asamblea Nacional el 17 de junio de 1789, ya que se veían a sí mismos como los portavoces de toda la nación. Los siguientes puntos estiman los trabajos de la Asamblea Nacional.

  • Derechos de las clases privilegiadas abolidos - El 4 de agosto de 1789 se aprobó un decreto que abolía el sistema feudal de obligaciones e impuestos. los nobles renunciaron voluntariamente a sus derechos y privilegios feudales como los derechos de caza, pesca y recaudación de impuestos. Se abolieron los diezmos y se confiscaron las tierras propiedad de la Iglesia.
  • Declaración de los derechos del hombre y del ciudadano - fue una de las obras más importantes de la Asamblea Nacional que declaró algunos derechos fundamentales a sus ciudadanos en agosto de 1789. Fue firmada por el rey el 5 de octubre de 1789.
  • Francia se convierte en una monarquía constitucional - la asamblea constituyente completó la Constitución en 1791 con el objetivo principal de restringir los poderes del monarca. Los poderes legislativos se distribuyeron a la Asamblea legislativa, que fue elegida indirectamente.

Así, podemos decir que la asamblea constituyente abolió el feudalismo, la servidumbre y los privilegios de la élite. Terminó la era de la monarquía absolutista y la sociedad de clases sociedad de clases Sentó las bases de una sociedad moderna basada en los derechos individuales.

11. Explique el papel de la Convención Nacional ”(octubre de 1792-octubre de 1793) y sus logros.

  • La Asamblea Nacional fue reemplazada por una "Convención Nacional" elegida. Inició su labor el 21 de septiembre de 1792.
  • La Convención nacional puso fin a la monarquía y declaró a Francia República el 22 de septiembre de 1792.
  • El emperador Luis XVI fue juzgado por traición y ejecutado el 21 de enero de 1793 seguido por su reina María Antonieta en octubre de 1793.

12. ¿Qué fue el "Reinado del Terror" que duró desde 1793 hasta 1794?

Quizás fue el momento más terrible durante el período revolucionario en Francia cuando Maximilian Robespierre había adoptado la política de control civil y castigo para castigar a los enemigos de la República en nombre de salvar a Francia de las fuerzas que se oponían al sistema democrático y público en Francia.

  • Todo aquel trabajo en equipo local considerado como un medio de República. Fueron arrestados, encarcelados y juzgados por el Tribunal Revolucionario.
  • Si el Tribunal Revolucionario declaraba culpable a los acusados, eran guillotinados.
  • El reinado del terror se volvió intolerable e incluso los hombres de su propio partido comenzaron a exigir moderación en las políticas.
  • El reinado del terror terminó con la ejecución de Robespierre. Fue detenido el 27 de julio de 1794 y ejecutado al día siguiente.

13. ¿Cuáles fueron los logros del gobierno de Robespierre?

  • Se promulgaron leyes que imponían límites máximos a los salarios y precios.
  • Los campesinos se vieron obligados a transportar su Grange a las ciudades y venderla a precios fijos.
  • Se restringió el consumo de piso blanco más caro y también se pidió a las regiones que comieran el pan de igualdad hecho de trigo integral.
  • La carne y el pan estaban racionados.
  • Se introdujeron normas de igualdad en los modos de hablar y dirigirse. El tradicional Mosieur (Sir) fue reemplazado por Citoyen y el término Madame (Señora) por Citoyenne, es decir, ciudadanos.
  • Las iglesias fueron cerradas y convertidas en cuarteles u oficinas.

14. Escriba una breve nota sobre la formación y la regla del "Directorio" en francés.

  • El reinado del terror llegó a su fin con la ejecución de Robespierre en julio de 1794. La nueva constitución se redactó en octubre de 1795. La nueva constitución preveía dos asambleas legislativas que nombraban a cinco miembros para formar un ejecutivo llamado Directorio. Este sistema fue adoptado como salvaguardia contra la concentración de poder en un ejecutivo unipersonal.
  • El papel del directorio se vio empañado por la inestabilidad ya que los miembros del directorio y las asambleas legislativas se enfrentaron entre sí y se volvió impopular entre el pueblo francés.
  • Fue derrocado por Napoleón Bonaparte mediante un golpe de Estado en 1799.

15. ¿Cuál es la situación de la mujer en Francia?

  • La mayoría de las mujeres del tercer estado tenían que trabajar para ganarse la vida. Trabajaban de costurera o lavandera, vendían flores, frutas y verduras. Trabajaban como sirvientes domésticos en casas prósperas.
  • La mayoría de las mujeres no tenían acceso a la educación ni a la formación laboral, pero las familias más ricas podían estudiar en un convento.
  • Las mujeres trabajadoras también se ocupaban de sus familias y realizaban tareas cotidianas como cocinar, buscar agua, hacer cola para comprar pan y cuidar de los niños.
  • Sus salarios eran más bajos que los de las mujeres.

16. ¿Participaron las mujeres en actividades revolucionarias? ¿Cuáles fueron sus demandas?

Desde el principio, las mujeres habían sido muy activas en todos los eventos relacionados con la revolución. Cuando los hombres estaban ocupados luchando en el frente, las mujeres asumieron la responsabilidad de ganarse la vida y cuidar de las familias.

  • La multitud que irrumpió en la Bastilla el 14 de julio de 1789 incluía un gran número de mujeres
  • El 5 de octubre de 1789, un gran número de mujeres partieron hacia el palacio real de Versalles y obligaron al rey y su familia a dejar Versalles hacia París.
  • Las mujeres establecieron alrededor de 60 grupos políticos en diferentes ciudades de Francia. La Sociedad de Mujeres Revolucionarias y Republicanas fue el club más renombrado establecido en 1793 en París.
  • Sus principales demandas políticas incluían el derecho al voto, a ser elegido miembro de la asamblea y a ocupar cargos políticos.
  • Algunos ejemplos de mujeres revolucionarias destacadas incluyen los nombres de Olympe de Gouges, Charlottee Corday y Marie Jeanne Ronald.

17. ¿Cuáles fueron las medidas adoptadas por el gobierno revolucionario para mejorar la vida de las mujeres?

  • Se establecieron escuelas públicas y la educación primaria se hizo obligatoria para todas las niñas.
  • No se les podía obligar a casarse en contra de su voluntad y el matrimonio se convirtió en un contrato celebrado libremente. Fue registrado bajo la ley civil. Y el divorcio se legalizó.
  • Las mujeres tenían derecho a formarse para obtener un empleo, convertirse en artistas o dirigir pequeñas empresas.

18. Mencione diferentes pasos para la abolición de la esclavitud en las colonias francesas.

Había esclavitud generalizada en las colonias europeas del Caribe y América. Martinica, Guadalupe y Domingo (República Dominicana) fueron las principales colonias francesas del Caribe en el siglo XVII.

  • La Asamblea Nacional debatió durante mucho tiempo el tema de la abolición de la esclavitud, pero no aprobó ninguna ley que aboliera la esclavitud en las colonias francesas por temor a la oposición de los empresarios y los ingresos dependían de la trata de esclavos.
  • La abolición de la esclavitud fue uno de los logros más revolucionarios del gobierno jacobino, ya que la Convención Nacional aprobó leyes en 1794 para liberar a los esclavos de las colonias francesas, pero fue una medida temporal ya que fue reintroducida por Napoleón Bonaparte en 1802.
  • Fue en 1848 cuando finalmente se abolió la esclavitud en las colonias francesas.

19. ¿Qué fue la trata triangular de esclavos?

  • La trata de esclavos comenzó en el siglo XVII y la trata de esclavos triangular se llevó a cabo entre Europa, África y América.
  • Los europeos no querían ir a trabajar a tierras lejanas y desconocidas, por lo que se compraron esclavos de África y se vendieron a los propietarios de plantaciones de azúcar, café, añil y tabaco para satisfacer la demanda de trabajadores.
  • Los comerciantes franceses navegaban desde los puertos de Burdeos o Nantes hasta la costa africana, donde compraban esclavos a los caciques locales. Fueron empaquetados fuertemente con grilletes en los barcos que navegaron durante unos tres meses para llegar a la isla caribeña donde los esclavos fueron vendidos a los dueños de las plantaciones.

20. ¿Cuál fue el legado de la Revolución Francesa? ¿Cómo afectó al mundo y especialmente a Europa?

Los efectos de la Revolución Francesa de 1789 fueron de gran alcance no solo para Francia sino para todo el mundo. Comenzó una nueva era de libertad, igualdad, fraternidad como consigna que se hizo eco en toda Europa.

Efectos en Francia

  • La revolución provocó la caída de la monarquía. Primero se hizo una monarquía constitucional y luego se declaró una república el 22 de septiembre de 1792.
  • El viejo sistema social basado en el feudalismo y los privilegios de la nobleza y el clero llegó a su fin y comenzó a gestarse un nuevo orden social basado en los fundamentos de la libertad y la igualdad.
  • La Declaración de los Derechos del Hombre otorgó la libertad individual y los derechos fundamentales el 26 de agosto de 1789.

Efectos en el mundo

  • Libertad, Igualdad y Fraternidad, las palabras premiadas de la Revolución Francesa se convirtieron en fuente de inspiración para diferentes países de Europa. El pueblo tomó conciencia del poder de las masas al convertir una monarquía absolutista en una monarquía constitucional o una república.
  • Las masas en otros países europeos también iniciaron movimientos para lograr la libertad individual, el derecho a la propiedad, el establecimiento de un gobierno responsable y la libertad de escribir un discurso en la publicación, etcétera.

Ascenso de Napoleón Bonaparte

La Revolución Francesa dio origen a Napoleón Bonaparte. Después de la disolución del "Directorio", se convirtió primero en el primer consulado y luego en el emperador de Francia en 1804. Se le llama el "hijo de la revolución".


Revisión para la humanidad

  • Una de las reformas financieras más importantes de Gaudin fue la creación de una organización centralizada responsable de la recaudación de impuestos.
  • Registro de impuestos detallado realizado con registros de la propiedad eficientes: el monto pagado se distribuye de manera mucho más uniforme.
  • 250 millones de francos al año (29% del gasto público)
  • 6 de enero de 1800 - Se establece el Banco de Francia, cuyo objetivo es mejorar la eficiencia de las finanzas estatales.
  • 28 de marzo de 1803 - franc de germinate se convirtió en la base de su sistema monetario
  • Le dio a Francia la moneda más estable de Europa en ese momento - permaneció durante 120 años
  • Las batallas exitosas proporcionaron a Francia los ingresos muy necesarios: Prusia tuvo que pagar 311 millones después de su derrota en Jena en 1806.

Económicamente, Napoleón proporcionó un gran beneficio al pueblo de Francia, ya que aunque los impuestos aumentaron, se distribuyeron de manera mucho más uniforme entre las clases en un sistema basado en la tierra y proporcionó dinero al estado para ayudar a estabilizar la economía. Este fue un factor significativo que permitió a Napoleón permanecer en el poder durante un período de tiempo tan largo a pesar de la naturaleza dictatorial de su régimen.

  • 12 de marzo de 1804 - Código Civil. Base del ordenamiento jurídico, fundado en el trabajo de sucesivos gobiernos revolucionarios.
  • Aunque abolió el feudalismo y otorgó títulos de propiedad a quienes obtuvieron biens nationoux, también otorgó al hombre autoridad total sobre su esposa e hijos: la esposa adúltera o el niño desafiante podrían ser enviados a prisión.
  • A la gente común solo se le permitía una "educación moral": educación primaria.
  • La educación secundaria se limita casi por completo a los hijos de notables, muy centralizada.
  • 16 de julio de 1801 - Concordato. Beneficioso, ya que permitió a las personas tener sus propias religiones, pero también unió a la iglesia y el estado, lo que muchos vieron como una restricción de la libertad religiosa.
  • 1810 - Se reintroduce el encarcelamiento arbitrario sin juicio.
  • Joseph Fouche, ministro de Policía, presentó a los gendarmes, una policía secreta que imponía la censura y denunciaba que cualquiera era una amenaza para la seguridad del estado.
  • Impulsado por los prefectos introducidos en febrero de 1800: burocracia altamente centralizada.
  • Censura: 1811 periódicos provinciales reducidos a uno por departamento, con censores en cada periódico.
  • Todos los libros nuevos tenían que ser inspeccionados por la policía antes de su publicación.
  • 1810 - más de la mitad de las imprentas fueron cerradas.

A pesar de los beneficios mínimos como la abolición del feudalismo y la libertad de religión, las reformas negativas introducidas por Napoleón superan con creces los beneficios en términos de prosperidad social, ya que esencialmente la dictadura autoritaria de Napoleón restringió la libertad de muchos ciudadanos de Francia.

  • La revolución francesa había establecido una voz más representativa para el pueblo, especialmente después de la abolición de la monarquía y la instalación de órganos electos como el Directorio.
  • La Constitución de Napoleón de 1799 proporcionó el "sufragio universal" en el que podían votar 6 millones.
  • Hasta cierto punto, esto es soberanía popular, pero solo 6000 de ellos eran "aptos para el servicio público"
  • El Primer Cónsul tenía el poder de nombrar al Senado, iniciar toda la legislación y manipular al Senado dándoles un salario sustancial y nombrando a sus partidarios.
  • Plebiscito de 1800 - democracia representativa muy limitada.
  • El 50% del electorado supuestamente votó "sí", pero en realidad fue alrededor del 20%, ya que Lucien (Ministro del Interior) había agregado votos importantes.
  • 1801 - Napoleón ofrece cónsul de por vida - primer paso hacia el principio hereditario
  • 1802 - Tribunate purgado por criticar el Código Civil - ahora simplemente un sello de goma.

Políticamente, hubo muy poco beneficio para el pueblo de Francia, ya que aunque existía la noción de sufragio universal y órganos de gobierno electos, simplemente actuaban como hojas de parra de la democracia y el pueblo tenía una mínima voz.

En general, Napoleón proporcionó un grado mínimo de beneficio a Francia durante su reinado, el beneficio que parecía haber estaba principalmente en el aspecto de la reforma económica, que ayudó a fortalecer el país y le permitió continuar su reinado. Sin embargo, otros aspectos de su régimen como la Constitución de 1799 y el Código Civil le dieron la fachada de libertad e igualdad, pero en realidad eran meras herramientas que le permitían reprimir al pueblo para permitir que su Imperio creciera con pocas quejas u oposición.


El estallido de la revolución

¿Qué quiere decir con Estate general?

  • Era un organismo político. Tenía 300 representantes de nobles y clérigos y 600 representantes del 3er estado.
  • Cada estado tenía un voto. Esta reunión del general de la finca fue convocada por el monarca. La última vez se celebró en 1614.

Explique la reunión de la sucesión de general celebrada el 5 de mayo de 1789? (diablillo.)

  • La reunión fue convocada por Luis XVI en el salón de Versalles.
  • La reunión tuvo como objetivo decidir Nuevos impuestos.
  • Había 300 nobles y clérigos representativos y 600 representantes del 3er estado.
  • No se permitió la participación de campesinos, artistas y mujeres en el encuentro. Cada estado tenía un voto.
  • Pero el tercer estado exigía que cada persona tuviera un voto (esta idea de Russo según su libro El contrato social).
  • El monarca rechazó la demanda del tercer estado.
  • La tercera finca sale del Salón y se sienta en protesta.

¿Qué fue el juramento de la cancha de tenis (20 de junio de 1789)? (diablillo.)

  • Después, el fracaso de una reunión del general de la finca, la tercera finca se reunió en una cancha de tenis en & # 8216Versalles‘.
  • Se declararon a sí mismos una & # 8216Nacional Asamblea & # 8217.
  • Decidieron formular una constitución. La espada para no dispersar llenar la constitución no era de calado.
  • Este fue dirigido por Mirabeau (noble) y Abbe Sieyes.

¿Escribir una breve nota de la revuelta de un campesino?

  • Debido al severo invierno, las cosechas fueron destruidas.
  • Por lo tanto, se incrementó el precio del pan. Los panaderos explotaban a los pobres.
  • Los panaderos cerraron sus tiendas y no vendieron el pan.
  • Después de largas horas en fila, la gente entró en las tiendas y la destruyó.
  • El rey ordenó a sus tropas que se trasladaran a la ciudad (París).
  • La gente lo entendió mal y atacaron la Bastilla.

¿Qué fue la caída de la Bastilla en detalle? (V. imp.)

  • La causa de la revolución francesa fue la caída de la Bastilla.
  • Fueron muchas las causas de la revolución francesa, pero la razón principal fue el aumento de los impuestos.
  • El sistema de impuestos no era bueno debido a los impuestos pagados solo por el tercer estado.
  • La forma de gobierno era una monarquía.
  • Los impuestos sobre el diezmo y la tala los pagaba el campesino.
  • Los clérigos y los nobles fueron reclutados para el puesto más alto.
  • Por las causas antes mencionadas, el pueblo se rebeló el 14 de julio de 1789.
  • Por la mañana del 14 de julio de 1789 el rey ordenó a sus tropas que entraran en la ciudad (París).
  • La gente lo malinterpretó y pensó que la ordenó matarlos.
  • Se reunieron frente al ayuntamiento y formaron una & # 8216Militia & # 8217 y atacaron el edificio del gobierno.
  • La gente recogió armas (pistolas, bombas) de los edificios gubernamentales.
  • Y avanza hacia el este de la ciudad y ataca la Bastilla (Un fuerte, símbolo de la deposición del rey).
  • Mataron al comandante de la Bastilla y liberaron las cárceles.
  • Saquearon los granos de comida y piedras caras como oro, plata, diamantes, etc. y vendieron estas piedras en el mercado.

Caída de la Bastilla

Hecho: - La caída de la Bastilla fue el comienzo de la Revolución Francesa.

¿Qué sucedió la noche del 4 de agosto de 1789?

  • En este día, la asamblea nacional aprobó un & # 8216Degree & # 8217.
  • Abolió el sistema feudal.
  • Todos los privilegios otorgados a clérigos y nobles fueron abolidos.
  • El diezmo fue abolido. La tierra propiedad de la iglesia fue confiscada.
  • Como resultado, el gobierno adquirió 2 mil millones de Livre (su moneda).
  • El poder de Monarch se limitó.
  • El Monarca aceptó todas las condiciones de la asamblea nacional.

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Las Guerras Revolucionarias Francesas fueron una serie de hostilidades militares entre Francia y otras potencias europeas que duraron desde 1792 hasta 1802. Después de que el rey Luis XVI y María Antonieta fueron ejecutados en la Revolución Francesa, otras monarquías en Europa se vieron amenazadas. Gran Bretaña se unió a la alianza contra Francia. Para mantener sus esfuerzos de guerra, Francia empleó el primer servicio militar obligatorio nacional y declaró la guerra a Austria. El ejército francés pudo asegurar una victoria sobre Austria y Prusia y se estableció la primera república. El joven y ambicioso Napoleón Bonaparte saltó a la palestra y se dio a conocer por su papel en la Convención de París, creando la República Cisalpina en el norte de Italia y capturando Viena y estableciendo una democracia provisional. Después de fracasar en Egipto y ganar en Siria, Napoleón regresó a París y lideró un golpe militar que lo convirtió en el Primer Cónsul.

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Contenido

El término "negacionismo" (négationnisme) fue acuñado por primera vez por el historiador francés Henry Rousso en su libro de 1987 El síndrome de Vichy que examinó la memoria popular francesa de la Francia de Vichy y la Resistencia francesa. Rousso argumentó que era necesario distinguir entre el revisionismo histórico legítimo en los estudios del Holocausto y la negación del Holocausto por motivos políticos, que él denominó negacionismo. [13]

Por lo general, el propósito de la negación histórica es lograr un objetivo político nacional, transfiriendo la culpa de la guerra, demonizando a un enemigo, proporcionando una ilusión de victoria o preservando una amistad. [14] A veces, el propósito de una historia revisada es vender más libros o llamar la atención con un titular de periódico. [15] El historiador James M. McPherson dijo que los negacionistas querrían que se entendiera la historia revisionista como "una interpretación conscientemente falsificada o distorsionada del pasado para servir a propósitos partidistas o ideológicos en el presente". [dieciséis]

Influencia ideológica Editar

Las principales funciones de la historia negacionista son las habilidades para controlar la influencia ideológica y controlar la influencia política. En "History Men Battle over Britain's Future", Michael d'Ancona dijo que a los negacionistas históricos "parece que se les ha encomendado una tarea colectiva en el desarrollo cultural de [una] nación, cuyo significado pleno está emergiendo sólo ahora: redefinir [nacional] estado en un mundo cambiante ". [17] La ​​historia es un recurso social que contribuye a moldear la identidad nacional, la cultura y la memoria pública. A través del estudio de la historia, las personas están imbuidas de una identidad cultural particular, por lo tanto, al revisar negativamente la historia, el negacionista puede crear una identidad ideológica específica. Debido a que se considera que los historiadores son personas que persiguen resueltamente la verdad, de hecho, los historiadores negacionistas capitalizan la credibilidad profesional del historiador y presentan su pseudohistoria como una verdadera erudición. [18] Al agregar una medida de credibilidad al trabajo de la historia revisada, las ideas del historiador negacionista se aceptan más fácilmente en la mente del público. [18] Como tal, los historiadores profesionales reconocen la práctica revisionista del negacionismo histórico como el trabajo de "buscadores de la verdad" que encuentran diferentes verdades en el registro histórico para adaptarse a sus contextos políticos, sociales e ideológicos. [19]

Influencia política Editar

La historia proporciona información sobre las políticas y las consecuencias políticas del pasado y, por lo tanto, ayuda a las personas a extrapolar las implicaciones políticas para la sociedad contemporánea. El negacionismo histórico se aplica para cultivar un mito político específico, a veces con el consentimiento oficial del gobierno, mediante el cual los historiadores académicos autodidactas, aficionados y disidentes manipulan o tergiversan los relatos históricos para lograr fines políticos. En la Rusia Soviética y la URSS, la ideología del Partido Comunista de la Unión Soviética y la historiografía soviética trataban la realidad y la línea del partido como la misma entidad intelectual [20] El negacionismo histórico soviético avanzó una agenda política e ideológica específica sobre Rusia y su lugar en la historia mundial. [21]

El negacionismo histórico aplica las técnicas de investigación, cita y presentación para engañar al lector y negar el registro histórico. En apoyo de la perspectiva de la "historia revisada", el historiador negacionista utiliza documentos falsos como fuentes genuinas, presenta razones engañosas para desconfiar de documentos genuinos, explota opiniones publicadas citando fuera de contexto histórico, manipula estadísticas y traduce mal textos en otros idiomas. [22] Las técnicas de revisión del negacionismo histórico operan en el espacio intelectual del debate público para el avance de una determinada interpretación de la historia y la perspectiva cultural de la "historia revisada". [23] Como documento, la historia revisada se utiliza para negar la validez del registro fáctico, documental, y así reformular las explicaciones y percepciones del evento histórico discutido, para engañar al lector, al oyente y al espectador, por lo tanto, el negacionismo histórico funciona como una técnica de propaganda. [24] En lugar de enviar sus trabajos para revisión por pares, los historiadores negacionistas reescriben la historia y usan falacias lógicas para construir argumentos que obtendrán los resultados deseados, una "historia revisada" que respalde una agenda - política, ideológica, religiosa, etc. [6 ] En la práctica de la historiografía, el historiador británico Richard J. Evans describe las diferencias técnicas entre historiadores profesionales e historiadores negacionistas:

Los historiadores respetables y profesionales no suprimen partes de las citas de los documentos que van en contra de su propio caso, sino que las tienen en cuenta y, si es necesario, modifican su propio caso, en consecuencia. No presentan, como genuinos, documentos que saben que están falsificados, solo porque estas falsificaciones respaldan lo que están diciendo. No inventan razones ingeniosas, pero inverosímiles y absolutamente infundadas para desconfiar de los documentos genuinos, porque estos documentos vuelven a contradecir sus argumentos, modifican sus argumentos, si es así, o, de hecho, los abandonan por completo. No atribuyen conscientemente sus propias conclusiones a libros y otras fuentes, que, de hecho, en una inspección más cercana, en realidad dicen lo contrario. No buscan ansiosamente las cifras más altas posibles en una serie de estadísticas, independientemente de su fiabilidad, o de otro modo, simplemente porque quieren, por el motivo que sea, maximizar la cifra en cuestión, sino que evalúan todas las cifras disponibles, de la manera más imparcial posible, para llegar a un número que resista el escrutinio crítico de los demás. No traducen erróneamente fuentes en idiomas extranjeros a sabiendas para que sean más útiles para ellos mismos. No inventan intencionalmente palabras, frases, citas, incidentes y eventos, para los cuales no hay evidencia histórica, para hacer sus argumentos más plausibles. [25]

Engaño Editar

El engaño incluye falsificar información, ocultar la verdad y mentir para manipular la opinión pública sobre el evento histórico discutido en la historia revisada. El historiador negacionista aplica las técnicas del engaño para lograr un objetivo político o ideológico, o ambos. El campo de la historia distingue entre libros de historia basados ​​en fuentes creíbles y verificables, que fueron revisados ​​por pares antes de su publicación, y libros de historia engañosos, basados ​​en fuentes no confiables, que no fueron sometidos a revisión por pares. [26] La distinción entre los tipos de libros de historia se basa en las técnicas de investigación utilizadas para escribir una historia. La verificabilidad, la precisión y la apertura a la crítica son principios centrales de la erudición histórica. Cuando se dejan de lado estas técnicas, la información histórica presentada puede ser deliberadamente engañosa, una "historia revisada".

Denegación Editar

La negación es proteger defensivamente la información para que no se comparta con otros historiadores y afirmar que los hechos son falsos, especialmente la negación de los crímenes de guerra y los crímenes de lesa humanidad perpetrados en el curso de la Segunda Guerra Mundial (1939-1945) y el Holocausto (1933-1945). ). El historiador negacionista protege el proyecto de revisionismo histórico mediante el cambio de culpa, la censura, la distracción y la manipulación de los medios en ocasiones, la negación por protección incluye la gestión de riesgos para la seguridad física de las fuentes revisionistas.

Relativización y trivialización Editar

Comparar ciertas atrocidades históricas con otros crímenes es la práctica de la relativización, la interpretación mediante juicios morales, para alterar la percepción pública de la primera atrocidad histórica. Aunque tales comparaciones ocurren a menudo en la historia negacionista, su pronunciamiento no suele ser parte de las intenciones revisionistas sobre los hechos históricos, sino una opinión de juicio moral.

  • El Holocausto y el nazismo: la historiadora Deborah Lipstadt dice que el concepto de "errores aliados comparables", como la expulsión de los alemanes después de la Segunda Guerra Mundial de las tierras colonizadas por los nazis y los crímenes de guerra formales de los Aliados, está en el centro y está un tema continuamente repetido de la negación contemporánea del Holocausto, y que tal relativización presenta "equivalencias inmorales". [27]
  • Los defensores de la Causa Perdida de la Confederación a menudo utilizan ejemplos históricos de esclavitud no mobiliaria para afirmar falsamente que los blancos enfrentaban las mismas condiciones de esclavitud que los negros. Si bien otras formas de esclavitud son aborrecibles, no involucran la esclavitud generacional en la ley como lo hizo la esclavitud de bienes muebles.

Quema de libros Editar

Los repositorios de literatura han sido blanco de la historia (por ejemplo, la Biblioteca de Alejandría, Gran Biblioteca de Bagdad), la quema de los libros litúrgicos e históricos de los cristianos de Santo Tomás por parte del arzobispo de Goa Aleixo de Menezes, [28] incluyendo recientemente, como la biblioteca de 1981 Quema de Jaffna y la destrucción de bibliotecas iraquíes por ISIS durante la caída de Mosul en 2014. [29]

Quema de libros chinos Editar

los Quema de libros y enterramiento de eruditos (chino tradicional: 焚書坑儒 chino simplificado: 焚书坑儒 pinyin: fénshū kēngrú iluminado. 'quema de libros y enterramiento (vivo) de eruditos (confucianos)'), o "Fuegos de Qin", se refiere a la quema de escritos y la matanza de eruditos durante la dinastía Qin de la antigua China, entre el período de 213 y 210 a. C. . "Libros" en este punto se refiere a escritos en tiras de bambú, que luego se unieron. Esto contribuyó a la pérdida de la historia de muchas teorías filosóficas del gobierno adecuado (conocidas como "las Cien Escuelas de Pensamiento"). La filosofía oficial del gobierno ("legalismo") sobrevivió.

Historia de Estados Unidos Editar

Revisionismo confederado editar

El negacionismo histórico de los revisionistas y neoconfederados de la Guerra Civil Estadounidense afirma que los Estados Confederados (1861-1865) fueron los defensores más que los instigadores de la Guerra Civil Estadounidense, y que la motivación de la Confederación para la secesión de los Estados Unidos fue el mantenimiento de los derechos de los estados del sur y el gobierno limitado, en lugar de la preservación y expansión de la esclavitud de bienes muebles. [30] [31] [32]

Respecto al revisionismo neoconfederado de la Guerra Civil de Estados Unidos, el historiador Brooks D. Simpson dice que:

Este es un intento activo de remodelar la memoria histórica, un esfuerzo de los sureños blancos para encontrar justificaciones históricas para las acciones actuales. Los ideólogos del movimiento neoconfederado han comprendido que si controlan cómo la gente recuerda el pasado, controlarán cómo la gente se acerca al presente y al futuro. En última instancia, esta es una guerra muy consciente por la memoria y el patrimonio. Es una búsqueda de legitimidad, la eterna búsqueda de la justificación. [33]

A principios del siglo XX, Mildred Rutherford, la historiadora general de las Hijas Unidas de la Confederación (UDC), encabezó el ataque contra los libros de texto de historia estadounidense que no presentaban la Causa perdida de la Confederación (c. 1900) versión de la historia de la Guerra Civil de los Estados Unidos. Con ese fin pedagógico, Rutherford reunió una "colección masiva" de documentos que incluían "concursos de ensayos sobre la gloria del Ku Klux Klan y tributos personales a los esclavos fieles". [34] Sobre el negacionismo histórico de las Hijas Unidas de la Confederación, el historiador David Blight dice:

Todos los miembros y líderes de la UDC no eran tan virulentamente racistas como Rutherford, pero todos, en nombre de una nación reconciliada, participaron en una empresa que influyó profundamente en la visión supremacista blanca de la memoria de la Guerra Civil. [35]

Genocidio de California Editar

Entre 1846 y 1870, durante y después de la conquista de California por los Estados Unidos, la población de nativos americanos de la región se desplomó de alrededor de 150.000 a alrededor de 30.000 debido principalmente a expulsiones forzosas, esclavitud y masacres perpetradas tanto por las fuerzas gubernamentales como por los colonos blancos en lo que la mayoría de los historiadores lo consideran un acto de genocidio. [36] [37] [38] A pesar de la evidencia extremadamente bien documentada de asesinatos en masa generalizados y otras atrocidades perpetradas por colonos estadounidenses durante este período de tiempo, el plan de estudios de las escuelas públicas y los libros de texto de historia aprobados por el Departamento de Educación de California ignoran y omiten la historia de el genocidio de California. [39] Aunque muchos historiadores han presionado fuertemente para que se reconozca el genocidio en los planes de estudio de las escuelas públicas, los libros de texto aprobados por el gobierno lo niegan debido al dominio de las editoriales conservadoras con ímpetu ideológico para negar el genocidio, el temor de que las editoriales sean tachadas de ' antiamericano 'por discutir el genocidio, y la falta de voluntad de los funcionarios del gobierno estatal y federal para reconocer el genocidio debido a la posibilidad de tener que pagar reparaciones a las comunidades indígenas afectadas por él. [40]

Crímenes de guerra Editar

Crímenes de guerra japoneses Editar

La minimización de posguerra de los crímenes de guerra del imperialismo japonés es un ejemplo de revisionismo histórico "ilegítimo" [41]. Algunos revisionistas japoneses contemporáneos, como Yūko Iwanami (nieta del general Hideki Tojo), proponen que la invasión japonesa de China y el mundo La Segunda Guerra, en sí misma, fueron reacciones justificadas al imperialismo occidental racista de la época. [42] El 2 de marzo de 2007, el primer ministro japonés Shinzō Abe negó que los militares hubieran obligado a las mujeres a la esclavitud sexual durante la guerra, diciendo: "El hecho es que no hay pruebas que demuestren que hubo coacción". Antes de hablar, algunos legisladores del Partido Liberal Democrático también buscaron revisar la disculpa de Yōhei Kōno a las ex mujeres de solaz en 1993 [43]. Asimismo, hubo la controvertida negación de la Masacre de Nanking de seis semanas en 1937-1938. [44]

Shinzō Abe dirigió la Sociedad Japonesa para la Reforma de los Libros de Texto de Historia y encabezó la antena de la Dieta de Nippon Kaigi, dos grupos abiertamente revisionistas que niegan los crímenes de guerra japoneses.

Editor en jefe del conservador Yomiuri Shimbun Tsuneo Watanabe criticó el Santuario de Yasukuni como un bastión del revisionismo: "El Santuario de Yasukuni tiene un museo donde se exhiben elementos para alentar y adorar el militarismo. Está mal que el primer ministro visite un lugar así". [45] Otros críticos [ ¿Quién? ] nótese que los hombres, que en la actualidad serían percibidos como "coreanos" y "chinos", están consagrados por las acciones militares que llevaron a cabo como súbditos imperiales japoneses. [ cita necesaria ]

Bombardeos de Hiroshima y Nagasaki Editar

los Hibakusha ("personas afectadas por explosiones") de Hiroshima y Nagasaki buscan una compensación de su gobierno y lo critican por no "aceptar la responsabilidad de haber instigado y luego prolongado una guerra de agresión mucho después de que la derrota de Japón fuera evidente, lo que resultó en un gran número de víctimas en japonés, Vidas asiáticas y americanas ". [46] Los historiadores Hill y Koshiro han declarado que los intentos de minimizar la importancia de los bombardeos atómicos de Hiroshima y Nagasaki son historia revisionista. [47] EB Sledge expresó su preocupación de que tal revisionismo, en sus palabras "suavización", permitiría que se olvidaran los duros hechos de la historia que llevaron a los bombardeos. [48]

Crímenes de guerra croatas en la Segunda Guerra Mundial Editar

Algunos croatas, incluidos algunos funcionarios de alto rango y líderes políticos durante la década de 1990 y miembros de organizaciones de extrema derecha, han intentado minimizar la magnitud del genocidio perpetrado contra los serbios y otras minorías étnicas en el estado títere de la Alemania nazi de la Segunda Guerra Mundial. Estado Independiente de Croacia. [49] En 1989, el futuro presidente de Croacia, Franjo Tuđman (que había sido partisano durante la Segunda Guerra Mundial), había abrazado el nacionalismo croata [50] y publicado Horrores de la guerra: realidad histórica y filosofía, en el que cuestionó el número oficial de víctimas asesinadas por Ustaše durante la Segunda Guerra Mundial, particularmente en el campo de concentración de Jasenovac. [51] La historiografía yugoslava y serbia había exagerado durante mucho tiempo el número de víctimas en el campo. [52] Tuđman criticó las cifras de larga data, pero también describió el campo como un "campo de trabajo", dando una estimación de entre 30.000 y 40.000 muertes. [51] La tolerancia del gobierno de Tuđman a los símbolos de Ustaša y sus crímenes a menudo desestimados en público, a menudo tensó las relaciones con Israel. [53]

La extrema derecha de Croacia a menudo defiende la falsa teoría de que Jasenovac era un "campo de trabajo" donde no se producían asesinatos en masa. [54] En 2017, se hicieron públicos dos videos del ex presidente croata Stjepan Mesić de 1992 en los que afirmaba que Jasenovac no era un campo de exterminio. [54] [55] La ONG de extrema derecha "La Sociedad para la Investigación del Campamento Triple Jasenovac" también defiende esta teoría refutada, además de afirmar que el campamento fue utilizado por las autoridades yugoslavas después de la guerra para encarcelar a miembros de Ustasha y Tropas del ejército de la Guardia Nacional hasta 1948, luego supuestos estalinistas hasta 1951. [54] Entre sus miembros se encuentran el periodista Igor Vukić, que escribió su propio libro defendiendo la teoría, el sacerdote católico Stjepan Razum y el académico Josip Pečarić. [56] Las ideas promovidas por sus miembros han sido amplificadas por entrevistas con los principales medios de comunicación y giras de libros. [56] El último libro, "The Jasenovac Lie Revealed" escrito por Vukić, llevó al Centro Simon Wiesenthal a instar a las autoridades croatas a prohibir tales obras, señalando que "serían inmediatamente prohibidas en Alemania y Austria y con razón". [57] [58] En 2016, el cineasta croata Jakov Sedlar lanzó un documental Jasenovac - La verdad que defendía las mismas teorías, etiquetando el campo como un "campo de recolección y trabajo". [59] La película contenía supuestas falsificaciones y falsificaciones, además de la negación de delitos y el discurso de odio hacia políticos y periodistas. [60]

Crímenes de guerra serbios en la Segunda Guerra Mundial Editar

Entre los grupos de extrema derecha y nacionalistas, la negación y el revisionismo de los crímenes de guerra serbios se llevan a cabo al restar importancia al papel de Milan Nedić y Dimitrije Ljotić en el exterminio de los judíos de Serbia en los campos de concentración, en el territorio de Serbia ocupado por los alemanes por parte de varios Historiadores serbios. [61] [62] Las fuerzas armadas colaboracionistas serbias estuvieron involucradas, directa o indirectamente, en las matanzas masivas de judíos, así como de romaníes y de aquellos serbios que se pusieron del lado de cualquier resistencia anti-alemana y en la matanza de muchos croatas y musulmanes. [63] [64] Desde el final de la guerra, la colaboración serbia en el Holocausto ha sido objeto de revisionismo histórico por parte de los líderes serbios. [65] En 1993, la Academia de Ciencias y Artes de Serbia incluyó a Nedić entre Los 100 serbios más destacados. [66] También existe la negación de la colaboración de Chetnik con las fuerzas del Eje y los crímenes cometidos durante la Segunda Guerra Mundial. Por ejemplo, la historiadora serbia Jelena Djureinovic sostiene en su libro La política de la memoria de la Segunda Guerra Mundial en la Serbia contemporánea: colaboración, resistencia y retribución, que "durante esos años, los chetniks nacionalistas de la Segunda Guerra Mundial han sido reformulados como un movimiento antifascista equivalente a los partisanos de Tito, y como víctimas del comunismo". La glorificación del movimiento Chetnik se ha convertido ahora en el tema central de la política de memoria de Serbia durante la Segunda Guerra Mundial. Los líderes de Chetnik condenados bajo el régimen comunista de colaboración con los nazis han sido rehabilitados por los tribunales serbios, y los programas de televisión han contribuido a difundir una imagen positiva del movimiento, "distorsionando la imagen real de lo que sucedió durante la Segunda Guerra Mundial". [67]

Crímenes de guerra serbios en las guerras yugoslavas Editar

Ha habido varios autores y activistas políticos de extrema derecha y nacionalistas que han estado en desacuerdo públicamente con las opiniones dominantes sobre los crímenes de guerra serbios en las guerras yugoslavas de 1991-1999. Algunos funcionarios y líderes políticos serbios de alto rango que afirmaron categóricamente que no se produjo ningún genocidio contra los musulmanes bosnios son el ex presidente de Serbia Tomislav Nikolić, el líder serbio serbio Milorad Dodik, el ministro de Defensa serbio Aleksandar Vulin y el líder de extrema derecha serbio Vojislav Šešelj. Entre los puntos de controversia se encuentran si las víctimas de masacres como la masacre de Račak y la masacre de Srebrenica eran civiles desarmados o combatientes de la resistencia armada, si se inflaron las cifras de muertes y violaciones y si los campos de prisioneros como el campo de Sremska Mitrovica fueron lugares de crímenes de guerra masivos . Estos autores son llamados "revisionistas" por académicos y organizaciones, como el Tribunal Penal Internacional para la ex Yugoslavia.

los Informe sobre el caso Srebrenica de Darko Trifunovic, [68] encargado por el gobierno de la República Srpska, [69] fue descrito por el Tribunal Penal Internacional para la ex Yugoslavia como "uno de los peores ejemplos de revisionismo en relación con las ejecuciones masivas de musulmanes bosnios cometidas en Srebrenica en julio de 1995 ". [70] La indignación y la condena de una amplia variedad de figuras balcánicas e internacionales finalmente obligaron a la República Srpska a repudiar el informe. [69] [71] En 2017, se introdujo en la República Srpska una legislación que prohibía la enseñanza del genocidio de Srebrenica y el asedio de Sarajevo en las escuelas, iniciada por el presidente Milorad Dodik y su partido SNSD, quienes declararon que era "imposible utilizar aquí los libros de texto … Que dicen que los serbios han cometido genocidio y han mantenido a Sarajevo bajo asedio. Esto no es correcto y esto no se enseñará aquí ". [72] En 2019, las autoridades de la República Srpska nombraron al historiador israelí Gideon Greif, que ha trabajado en Yad Vashem durante más de tres décadas, para encabezar su propia comisión revisionista para "determinar la verdad" sobre Srebrenica. [73]

Turquía y el genocidio armenio Editar

Las leyes turcas, como el artículo 301, que establecen que "una persona que insulta públicamente el carácter turco, la República o [la] Gran Asamblea Nacional Turca de Turquía, será castigada con prisión", se utilizaron para acusar penalmente al escritor Orhan Pamuk de faltar al respeto a Turquía. , por decir que "Treinta mil kurdos, y un millón de armenios, fueron asesinados en estas tierras, y nadie, salvo yo, se atreve a hablar de ello". [74] La controversia se produjo cuando Turquía estaba compitiendo por primera vez por ser miembro de la Unión Europea (UE), donde se desprecia la represión de los disidentes. [75] El artículo 301 originalmente formaba parte de las reformas del derecho penal destinadas a modernizar Turquía a los estándares de la UE, como parte de la negociación de la adhesión de Turquía a la UE. [76] En 2006, los cargos se retiraron debido a la presión de la Unión Europea y Estados Unidos sobre el gobierno turco. [75]

El 7 de febrero de 2006, cinco periodistas fueron juzgados por insultar a las instituciones judiciales del Estado y por pretender perjudicar un caso judicial (según el artículo 288 del código penal turco). [77] Los reporteros fueron juzgados por criticar el cierre ordenado por la corte de una conferencia en Estambul sobre el genocidio armenio durante la época del Imperio Otomano. La conferencia continuó en otros lugares, transfiriendo ubicaciones de un estado a una universidad privada. El juicio continuó hasta el 11 de abril de 2006, cuando cuatro de los reporteros fueron absueltos. El caso contra el quinto periodista, Murat Belge, continuó hasta el 8 de junio de 2006, cuando también fue absuelto. El propósito de la conferencia fue analizar críticamente la visión oficial turca del genocidio armenio en 1915, un tema tabú en Turquía. [78] El juicio resultó ser un caso de prueba entre Turquía y la Unión Europea. La UE insistió en que Turquía debería permitir un aumento de los derechos de libertad de expresión, como condición para ser miembro. [79] [80]

Historia soviética Editar

Durante la existencia de la República Socialista Federativa Soviética de Rusia (1917-1991) y la Unión Soviética (1922-1991), el Partido Comunista de la Unión Soviética (PCUS) intentó controlar ideológica y políticamente la redacción de la historia tanto académica como popular. Estos intentos tuvieron más éxito en el período 1934-1952. Según Klaus Mehnert, los soviéticos intentan controlar la historiografía académica (la escritura de la historia por parte de historiadores académicos) para promover el imperialismo ideológico y etno-racial por parte de los rusos. [11] [ se necesita una mejor fuente ] Durante el período 1928-1956, la historia moderna y contemporánea se compuso generalmente de acuerdo con los deseos del PCUS, no con los requisitos del método historiográfico aceptado. [11]

Durante y después del gobierno de Nikita Khrushchev (1956-1964), la práctica historiográfica soviética fue más complicada. Aunque no completamente corrompida, la historiografía soviética se caracterizó por una competencia compleja entre historiadores marxistas estalinistas y antiestalinistas. [12] Para evitar el riesgo profesional de la historia politizada, algunos historiadores eligieron la historia premoderna, medieval o clásica, donde las demandas ideológicas eran relativamente relajadas y la conversación con otros historiadores en el campo podría fomentarse [82] no obstante, a pesar del potencial peligro de que la ideología proscrita corrompiera el trabajo de los historiadores, no toda la historiografía soviética era corrupta. [12]

El control sobre la historia del partido y el estatus legal de los ex miembros individuales del partido jugó un papel importante en dictar la diversidad ideológica y, por lo tanto, la facción en el poder dentro del PCUS. Se revisó la historia del Partido Comunista para eliminar las referencias a los líderes purgados del partido, especialmente durante el gobierno de Joseph Stalin (1922-1953). [nota 1]

En la Historiografía de la Guerra Fría, existe una controversia sobre el revisionismo histórico negacionista, donde numerosos académicos revisionistas en Occidente han sido acusados ​​de blanquear los crímenes del estalinismo, pasando por alto la masacre de Katyn en Polonia, ignorando la validez de los mensajes de Venona con respecto a El espionaje soviético en los Estados Unidos, [83] [84] [85] así como la negación de la hambruna ucraniana que tuvo lugar durante 1932-1933 (también conocida como negación del Holodomor).

Azerbaiyán Editar

En relación con Armenia Editar

Muchos estudiosos, entre ellos Victor Schnirelmann, [86] [87] Willem Floor, [88] Robert Hewsen, [89] George Bournoutian [90] [91] y otros afirman que en el Azerbaiyán soviético y postsoviético desde la década de 1960 existe una práctica de revisión de fuentes primarias en el sur del Cáucaso en la que se elimina cualquier mención sobre los armenios. Por ejemplo, en los textos revisados, la palabra "armenio" simplemente se elimina o se reemplaza por la palabra "albanés". Hay muchos otros ejemplos de tales falsificaciones, todas las cuales tienen el propósito de crear la impresión de que históricamente los armenios no estaban presentes en este territorio.

Willem M. Floor y Hasan Javadi en la edición en inglés de "The Heavenly Rose-Garden: A History of Shirvan & amp Daghestan" de Abbasgulu Bakikhanov señalan específicamente los casos de distorsiones y falsificaciones hechas por Ziya Bunyadov en su traducción al ruso de este libro. . [88] Según Bournoutian y Hewsen, estas distorsiones están muy extendidas en estas obras, por lo que aconsejan a los lectores en general que eviten los libros producidos en Azerbaiyán en la época soviética y postsoviética si estos libros no contienen la copia facsímil de las fuentes originales. [89] [91] Shnirelman cree que esta práctica se está realizando en Azerbaiyán de acuerdo con la orden estatal. [86]

Philip L. Kohl trae un ejemplo de una teoría avanzada por el arqueólogo azerbaiyano Akhundov sobre el origen albanés de los Khachkars como un ejemplo de mitos de origen cultural evidentemente falsos. [92]

El cementerio armenio en Julfa, un cementerio cerca de la ciudad de Julfa, en el enclave de Nakhchivan de Azerbaiyán, originalmente albergaba alrededor de 10,000 monumentos funerarios. [93] Las lápidas consistían principalmente en miles de Khachkars - Cruce de piedras decoradas de forma única, características del arte armenio cristiano medieval. El cementerio todavía estaba en pie a finales de la década de 1990, cuando el gobierno de Azerbaiyán inició una campaña sistemática para destruir los monumentos.

Organizaciones armenias e internacionales presentaron varias apelaciones, condenando al gobierno azerbaiyano y pidiéndole que desistiera de tal actividad.En 2006, Azerbaiyán prohibió a los miembros del Parlamento Europeo investigar las denuncias, acusándolos de un "enfoque sesgado e histérico" del tema y declarando que solo aceptaría una delegación si visitaba también el territorio ocupado por los armenios. [94] En la primavera de 2006, un periodista del Institute for War and Peace Reporting que visitó la zona informó que no quedaban rastros visibles del cementerio. [95] Ese mismo año, fotografías tomadas desde Irán mostraron que el sitio del cementerio se había convertido en un campo de tiro militar. [96] La destrucción del cementerio ha sido ampliamente descrita por fuentes armenias, y algunas fuentes no armenias, como un acto de "genocidio cultural". [97] [98] [99]

Después de estudiar y comparar fotos satelitales de Julfa tomadas en 2003 y 2009, en diciembre de 2010 la Asociación Estadounidense para el Avance de la Ciencia llegó a la conclusión de que el cementerio fue demolido y nivelado. [100]

Después de que el director del Museo del Hermitage, Mikhail Piotrovsky, expresara su protesta por la destrucción de los khachkars armenios en Julfa, los azerbaiyanos lo acusaron de apoyar la "falsificación total de la historia y la cultura de Azerbaiyán". [101]

Según el director del instituto de la Academia Nacional de Ciencias de Azerbaiyán, Yagub Mahmudov, antes de 1918 "nunca hubo un estado armenio en el sur del Cáucaso". [102] Según Mahmudov, la declaración de Ilham Aliyev en la que dijo que Irevan es nuestra tierra histórica [de Azerbaiyán], y nosotros, los azerbaiyanos, debemos regresar a estas tierras históricas, se basó en "hechos históricos" y "realidad histórica". [102] Mahmudov también declaró que la afirmación de que los armenios son el pueblo más antiguo de la región se basa en la propaganda, y afirmó que los armenios no son nativos de la región, habiendo llegado a la zona sólo después de las victorias rusas sobre Irán y los otomanos. Imperio en la primera mitad del siglo XIX. [102] El director del instituto también dijo: [102]

El soldado azerbaiyano debe saber que la tierra bajo los pies de los provocadores armenios es tierra azerbaiyana. El enemigo nunca podrá derrotar a los azerbaiyanos en suelo azerbaiyano. Aquellos que gobiernan el estado armenio hoy deben cambiar fundamentalmente su curso político. Los armenios no pueden derrotarnos sentándose en nuestra histórica ciudad de Irevan.

En Azerbaiyán, el genocidio armenio se niega oficialmente y se considera un engaño. Según la ideología estatal de Azerbaiyán, a partir de 1813 tuvo lugar un genocidio de azerbaiyanos, llevado a cabo por armenios y rusos. Mahmudov ha afirmado que los armenios aparecieron por primera vez en Karabaj en 1828. [103] Los académicos y políticos azerbaiyanos han afirmado que historiadores extranjeros falsificar la historia de Azerbaiyán y las críticas se dirigieron hacia un documental ruso sobre las regiones de Karabaj y Nakhchivan y la presencia histórica armenia en estas áreas. [104] [105] [106]

En relación con Irán Editar

Las falsificaciones históricas en la República de Azerbaiyán, en relación con Irán y su historia, están "respaldadas por organismos de organización no gubernamentales respaldados por el estado y el estado", que van "desde la escuela primaria hasta el más alto nivel de universidades". [107]

Como resultado de las dos guerras ruso-iraníes del siglo XIX, se formó la frontera entre lo que es el actual Irán y la República de Azerbaiyán. [108] Aunque no había habido un estado histórico de Azerbaiyán del que hablar en la historia, la demarcación, establecida en el río Aras, dejó un número significativo de lo que luego se denominaron "azerbaiyanos" al norte del río Aras. [108] [109] Durante la existencia de la República Socialista Soviética de Azerbaiyán, como resultado del revionismo histórico y la construcción de mitos de la era soviética, la noción de un Azerbaiyán "del norte" y del "sur" se formuló y se extendió por toda la Unión Soviética. [108] Durante la campaña de construcción de la nación soviética, cualquier evento, tanto pasado como presente, que hubiera ocurrido en lo que es la actual República de Azerbaiyán y el Azerbaiyán iraní fue rebautizado como fenómenos de la "cultura azerbaiyana". [110] A cualquier gobernante o poeta iraní que hubiera vivido en la zona se le asignó la nueva identidad de los turcófonos transcaucásicos, en otras palabras, "azerbaiyanos". [111] Según Michael P. Croissant: "Se acusó a los" dos azerbaiyanos ", una vez unidos, fueron separados artificialmente por una conspiración entre la Rusia imperial e Irán". [108] Esta noción basada en el revisionismo histórico ilegítimo se adaptaba bien a los propósitos políticos soviéticos (basado en el "antiimperialismo") y se convirtió en la base del irredentismo entre los nacionalistas azerbaiyanos en los últimos años de la Unión Soviética, poco antes del establecimiento de la Unión Soviética. República de Azerbaiyán en 1991. [108]

En la República de Azerbaiyán, los períodos y aspectos de la historia iraní suelen considerarse un producto "azerbaiyano" en una distorsión de la historia, y las figuras históricas iraníes, como el poeta persa Nizami Ganjavi, se denominan "azerbaiyanos", contrariamente a lo que se reconoce universalmente. hecho. [112] [113] En la República Socialista Soviética de Azerbaiyán, las falsificaciones como un presunto "turco diván"y se publicaron versos falsificados con el fin de" turquificar "a Nizami Ganjavi. [113] Aunque este tipo de irredentismo fue inicialmente el resultado de la política de construcción nacional de los soviéticos, se convirtió en un instrumento para" enfoques sesgados, pseudo-académicos y especulaciones políticas "en las aspiraciones nacionalistas de la joven República de Azerbaiyán. [112] En la actual República de Azerbaiyán, la historiografía se escribe con el objetivo de turquificar retroactivamente muchos de los pueblos y reinos que existían antes de la llegada de los turcos a la región, incluido el iraní Medes. [114]

Según el profesor de historia George Bournoutian: [115]

"Como se señaló, para construir una historia e identidad nacionales azerbaiyanas basadas en la definición territorial de una nación, así como para reducir la influencia del Islam e Irán, los nacionalistas azeríes, impulsados ​​por Moscú, idearon un alfabeto" azerí ", que En la década de 1930, el Kremlin instruyó a varios historiadores soviéticos, incluido el prominente orientalista ruso Ilya Petrushevskii, a aceptar la noción totalmente infundada de que el territorio de los antiguos kanatos iraníes (excepto Ereván, que había se convirtió en Armenia soviética) formaba parte de una nación azerbaiyana. Los dos importantes estudios de Petrushevskii que tratan del sur del Cáucaso, por lo tanto, utilizan el término Azerbaiyán y Azerbaiyán en sus trabajos sobre la historia de la región desde los siglos XVI al XIX. Otros académicos rusos fueron aún más y afirmó que una nación azerí había existido desde la antigüedad y había continuado hasta el presente. Dado que todas las encuestas rusas y Casi todas las fuentes primarias rusas del siglo XIX se referían a los musulmanes que residían en el sur del Cáucaso como "tártaros" y no como "azerbaiyanos". Los historiadores soviéticos simplemente sustituyeron el azerbaiyano por tártaros. Los historiadores y escritores azeríes, a partir de 1937, siguieron su ejemplo y comenzaron a ver la historia de tres mil años de la región como la de Azerbaiyán. Las épocas preiraní, iraní y árabe fueron eliminadas. Cualquiera que viviera en el territorio del Azerbaiyán soviético fue clasificado como azerí, por lo que el gran poeta iraní Nezami, que había escrito solo en persa, se convirtió en el poeta nacional de Azerbaiyán ".

Aunque después de la muerte de Stalin surgieron discusiones entre historiadores azerbaiyanos e iranólogos soviéticos que se ocupaban de la historia de la región en la antigüedad (específicamente la era de los medos), ningún historiador soviético se atrevió a cuestionar el uso del término azerbaiyano o azerbaiyano en los tiempos modernos. Todavía en 1991, el Instituto de Historia de la Academia de Ciencias de la URSS publicó un libro de un historiador azerí, en el que no solo equiparaba a los "tártaros" con los azeríes actuales, sino que el autor hablaba de la población. los números en 1842, también incluían Nakhichevan y Ordubad en "Azerbaiyán". El autor, al igual que Petrushevskii, ignoró totalmente el hecho de que entre 1828 y 1921, Nakhichivan y Ordubad fueron primero parte de la provincia armenia y luego parte de la guberniia de Ereván y solo se habían convertido en parte del Azerbaiyán soviético, unas ocho décadas después (.) Aunque la abrumadora cantidad de historiadores rusos e iraníes del siglo XIX, así como los historiadores europeos actuales, ven la provincia iraní de Azarbayjan y la actual República de Azerbaiyán como dos geográfico y político Las entidades, los historiadores y geógrafos azeríes modernos lo ven como un solo estado que se ha dividido en sectores "norte" y "sur" y que se unirá en el futuro. (.) Desde el colapso de la Unión Soviética, los historiadores azeríes actuales no sólo han seguido utilizando los términos "norte" y "sur" de Azerbaiyán, sino que también afirman que la actual República de Armenia formaba parte del norte de Azerbaiyán. En su furia por lo que consideran la "ocupación armenia" de Nagorno-Karabaj [que, dicho sea de paso, era una región armenia autónoma dentro del Azerbaiyán soviético], los políticos e historiadores azeríes niegan cualquier presencia armenia histórica en el Cáucaso meridional y añaden que todos los monumentos arquitectónicos armenios ubicados en la actual República de Azerbaiyán no son armenios sino albanés [caucásicos] ".

Corea del Norte y la Guerra de Corea Editar

Desde el comienzo de la Guerra de Corea (1950-1953), el gobierno de Corea del Norte ha negado sistemáticamente que la República Popular Democrática de Corea (RPDC) lanzara el ataque con el que inició la guerra por la unificación comunista de Corea. La historiografía de la RPDC sostiene que la guerra fue provocada por Corea del Sur, a instancias de Estados Unidos:

El 17 de junio de Juche 39 [1950], el entonces presidente de Estados Unidos [Harry S.] Truman envió a [John Foster] Dulles como su enviado especial a Corea del Sur para examinar el escenario anti-guerra del Norte y dar una orden para iniciar el ataque. El 18 de junio, Dulles inspeccionó el paralelo 38 y los preparativos de guerra de las unidades del 'Ejército de la República de Corea'. Ese día le dijo a Syngman Rhee que comenzara el ataque contra Corea del Norte con la contrapropaganda de que Corea del Norte primero "invadió" el sur. [117]

Otros pronunciamientos norcoreanos incluyeron la afirmación de que Estados Unidos necesitaba la península de Corea como "una cabeza de puente, para invadir el continente asiático y como una base estratégica desde la que luchar contra los movimientos de liberación nacional y el socialismo y, en última instancia, para lograr supremacía mundial ". [118] Asimismo, la RPDC negó los crímenes de guerra cometidos por el ejército de Corea del Norte en el curso de la guerra; sin embargo, en el período 1951-1952, el Partido de los Trabajadores de Corea (WPK) admitió en privado los "excesos" de su campaña anterior contra ciudadanos norcoreanos que habían colaborado con el enemigo, ya sea real o supuestamente, durante la ocupación estadounidense-surcoreana de Corea del Norte. Más tarde, el WPK culpó de todas las atrocidades de la guerra al ejército de los EE. UU., Por ejemplo, la masacre de Sinchon (17 de octubre - 7 de diciembre de 1950) ocurrió durante la retirada del gobierno de la RPDC de la provincia de Hwanghae, en el suroeste de Corea del Norte.

La campaña contra los "colaboradores" se atribuyó a manipulaciones políticas e ideológicas por parte de Estados Unidos. El líder de alto rango Pak Chang-ok dijo que el enemigo estadounidense había "comenzado a utilizar un nuevo método, es decir, se vistió con un atuendo de izquierda, que influyó considerablemente los cuadros sin experiencia del Partido y los órganos de gobierno ". [119] Kathryn Weathersby Los objetivos soviéticos en Corea y los orígenes de la guerra de Corea, 1945-1950: nueva evidencia de los archivos rusos (1993) confirmó que la Guerra de Corea se inició por orden de Kim Il-sung (1912-1994) y también refutó las acusaciones de la RPDC de guerra biológica en la Guerra de Corea. La Agencia Central de Noticias de Corea descartó el registro histórico de documentos soviéticos como "pura falsificación". [120]

Negación del Holocausto Editar

Los negadores del Holocausto generalmente rechazan el término Negacionista del Holocausto como una descripción inexacta de su punto de vista histórico, prefiriendo el término Revisionista del Holocausto [121] no obstante, los estudiosos prefieren "negacionistas del Holocausto" para diferenciar a los negadores de los revisionistas históricos legítimos, cuyo objetivo es analizar con precisión la evidencia histórica con métodos establecidos. [nota 2] El historiador Alan Berger informa que los negadores del Holocausto argumentan en apoyo de una teoría preconcebida - que el Holocausto no ocurrió o fue principalmente un engaño - al ignorar la extensa evidencia histórica de lo contrario. [122]

Cuando el autor David Irving [nota 3] perdió su caso de difamación en inglés contra Deborah Lipstadt y su editor, Penguin Books, y por lo tanto fue desacreditado públicamente e identificado como un negacionista del Holocausto [123], el juez de primera instancia, el juez Charles Gray, concluyó que :

Irving, por sus propias razones ideológicas, ha tergiversado y manipulado de manera persistente y deliberada la evidencia histórica de que, por las mismas razones, ha retratado a Hitler en una luz injustificadamente favorable, principalmente en relación con su actitud y responsabilidad por el tratamiento de la sociedad civil. Judíos que es un negacionista activo del Holocausto, que es antisemita y racista, y que se asocia con extremistas de derecha que promueven el neonazismo. [124]

El 20 de febrero de 2006, Irving fue declarado culpable y condenado a tres años de prisión por negación del Holocausto, en virtud de la ley austriaca de 1947 que prohíbe el avivamiento nazi y penaliza la "negación pública, menosprecio o justificación de los crímenes nacionalsocialistas". [125] Además de Austria, otros once países [126] - incluidos Bélgica, Francia, Alemania, Lituania, Polonia y Suiza - han tipificado como delito la negación del Holocausto como punible con prisión. [nota 4]

Polonia Editar

los Ley sobre el Instituto de la Memoria Nacional - Comisión para el enjuiciamiento de los delitos contra la nación polaca es una ley polaca de 1998 que creó el Instituto de Memoria Nacional. La enmienda de 2018, artículo 55a, a la que los críticos se refieren de diversas formas como el "proyecto de ley polaco del Holocausto", la "ley del Holocausto de Polonia", etc., ha provocado controversias internacionales. [127] El artículo 55a prohibió dañar el "buen nombre" de Polonia, que según los críticos sofocaría el debate sobre la colaboración polaca con la Alemania nazi. [128] El artículo 2a, que trata de los crímenes perpetrados contra Polonia o los polacos por nacionalistas ucranianos, causó controversia en Ucrania. [127]

Los nacionalistas polacos han hecho esfuerzos sistemáticos para exagerar el número de polacos que fueron asesinados por la Alemania nazi. Estos incluyen la teoría de la conspiración de que el campo de concentración de Varsovia había sido un campo de exterminio en el que 200.000 polacos, en su mayoría no judíos, habían sido asesinados utilizando cámaras de gas. [129] El artículo de Wikipedia sobre el campamento fue editado para reflejar estas afirmaciones, un engaño que duró 15 años antes de que las afirmaciones fueran detectadas y eliminadas. [130]

Protestas de la Plaza de Tiananmen de 1989 Editar

Las protestas de la plaza de Tiananmen de 1989 fueron una serie de manifestaciones a favor de la democracia que fueron reprimidas violentamente el 4 de junio de 1989 por el gobierno chino a través del Ejército Popular de Liberación, lo que provocó un estimado de más de 10.000 muertos y 40.000 heridos, obtenidos a través de documentos posteriormente desclasificados. . [131] [132]

Macedonia del Norte Editar

Según Eugene N. Borza, los macedonios buscan su pasado para legitimar su presente inseguro, en el desorden de la política balcánica. [133] Ivaylo Dichev afirma que la historiografía macedonia tiene la tarea imposible de llenar las enormes brechas entre el antiguo reino de Macedonia, que se derrumbó en el siglo II a. C., el estado de los Cometopuls de los siglos X-XI y la Macedonia yugoslava establecida en el mediados del siglo XX. [134] Según Ulf Brunnbauer, la historiografía macedonia moderna está muy politizada, porque el proceso de construcción de la nación macedonia todavía está en desarrollo. [135] El reciente proyecto de construcción de la nación impone la idea de una "nación macedonia" con una continuidad ininterrumpida desde la antigüedad (antiguos macedonios) hasta los tiempos modernos, [136] que ha sido criticado por algunos estudiosos nacionales y extranjeros [137] por proyectando ahistóricamente las distinciones étnicas modernas en el pasado. [138] De esta manera se educaron generaciones de estudiantes en la pseudohistoria. [139]

En los libros de texto Editar

Japón Editar

La controversia del libro de texto de historia se centra en el libro de texto de historia de la escuela secundaria. Atarashii Rekishi Kyōkasho ("New History Textbook") se dice que minimiza la naturaleza del militarismo japonés en la Primera Guerra Sino-Japonesa (1894-1895), en la anexión de Corea en 1910, en la Segunda Guerra Sino-Japonesa (1937-1945) y en la Teatro del Pacífico de la Segunda Guerra Mundial (1941-1945). La conservadora Sociedad Japonesa para la Reforma de los Libros de Historia Atarashii Rekishi Kyōkasho libro de texto con el propósito de una visión tradicional nacional e internacional de ese período histórico japonés. El Ministerio de Educación examina todos los libros de texto de historia, y los que no mencionan los crímenes de guerra y las atrocidades japonesas no son examinados [ cita necesaria ] sin embargo, el Atarashii Rekishi Kyōkasho resta importancia al comportamiento agresivo del Imperio japonés durante la guerra y el asunto de las mujeres de consuelo chinas y coreanas. Incluso se ha negado que la masacre de Nanking (una serie de asesinatos y violaciones cometidos por el ejército japonés contra civiles chinos durante la Segunda Guerra Sino-Japonesa) haya tenido lugar alguna vez (ver Negación de la masacre de Nanking). [140] En 2007, el Ministerio de Educación intentó revisar los libros de texto sobre la Batalla de Okinawa, disminuyendo la participación del ejército japonés en los suicidios masivos de civiles de Okinawa. [141] [142]

Pakistán Editar

Se han hecho acusaciones de revisionismo histórico con respecto a los libros de texto paquistaníes en el sentido de que están mezclados con prejuicios indófobos e islamistas. El uso por parte de Pakistán de libros de texto publicados oficialmente ha sido criticado por utilizar las escuelas para fomentar de manera más sutil el extremismo religioso, blanquear las conquistas musulmanas en el subcontinente indio y promover "imaginaciones panislámicas expansivas" que "detectan los comienzos de Pakistán en el nacimiento del Islam en Arabia. península". [143] Desde 2001, el gobierno paquistaní ha declarado que el Ministerio de Educación ha llevado a cabo reformas curriculares. [144] [145] [146]

Corea del Sur Editar

El 12 de octubre de 2015, el gobierno de Corea del Sur anunció planes controvertidos para controlar los libros de texto de historia utilizados en las escuelas secundarias a pesar de las preocupaciones de oposición de la gente y los académicos de que se tomó la decisión de glorificar la historia de quienes sirvieron al gobierno imperial japonés (Chinilpa).Sección y las dictaduras autoritarias en Corea del Sur durante los años sesenta y ochenta. El Ministerio de Educación anunció que pondría el libro de texto de historia de la escuela secundaria bajo control estatal "Esta fue una elección inevitable para enderezar los errores históricos y poner fin a la disputa social causada por sesgo ideológico en los libros de texto ", dijo Hwang Woo-yea, el ministro de Educación el 12 de octubre de 2015. [147] Según el plan del gobierno, los libros de texto de historia actuales de Corea del Sur serán reemplazados por un solo libro de texto escrito por un panel del gobierno -historiadores nombrados y la nueva serie de publicaciones se publicaría bajo el título El libro de texto correcto de la historia y se emitirán a las escuelas primarias y secundarias públicas y privadas a partir de 2017.

La medida ha provocado feroces críticas de los académicos que argumentan que el sistema puede usarse para distorsionar la historia y glorificar la historia de quienes sirvieron al gobierno imperial japonés (Chinilpa) y de las dictaduras autoritarias. Además, 466 organizaciones, incluido el Sindicato de Maestros y Trabajadores de la Educación de Corea, formaron la Red de la Ley de Historia en solidaridad y han organizado protestas: "La decisión del gobierno permite al estado demasiado control y poder y, por lo tanto, es contra la neutralidad política que es sin duda el principio fundamental de educación." Muchos historiadores surcoreanos condenaron a Kyohaksa por su texto glorificando a quienes sirvieron al gobierno imperial japonés (Chinilpa) y a la dictadura autoritaria con una perspectiva política de extrema derecha. Por otro lado, los partidarios de la Nueva Derecha dieron la bienvenida al libro de texto diciendo que 'el nuevo libro de texto finalmente describe verdades históricas contrarias a los libros de texto de historia publicados por editores de izquierda', y el tema de los libros de texto se intensificó como un caso de conflicto ideológico.

De hecho, hubo un tiempo en la historia de Corea en el que el libro de texto de historia se puso bajo control estatal. Fue durante el régimen autoritario de Park Chung-hee (1963-1979), padre de Park Geun-hye, ex presidente de Corea del Sur, y se utilizó como medio para mantener el régimen de Yushin (también conocido como dictadura de Yushin ). Sin embargo, ha habido continuas críticas sobre el sistema, especialmente desde la década de 1980, cuando Corea experimentó un desarrollo democrático espectacular. En 2003, la liberalización de los libros de texto comenzó cuando se publicaron los libros de texto sobre historia moderna y contemporánea de Corea a través del Sistema de selección de libros de texto, que permite que los libros de texto sean publicados no por un solo organismo gubernamental sino por muchas empresas diferentes, por primera vez.

Turquía Editar

La educación en Turquía está centralizada: su política, administración y contenido están determinados por el gobierno turco. Los libros de texto que se enseñan en las escuelas son preparados directamente por el Ministerio de Educación Nacional (MEB) o deben ser aprobados por su Junta de Instrucción y Educación. En la práctica, esto significa que el gobierno turco es directamente responsable de los libros de texto que se enseñan en las escuelas de Turquía. [148]

En 2014, Taner Akçam, escribiendo para el Semanario armenio, analizó los libros de texto turcos de escuelas primarias y secundarias de 2014–2015 que la MEB había puesto a disposición en Internet. Encontró que los libros de texto de historia turca están llenos del mensaje de que los armenios son personas "que son incitadas por extranjeros, que tienen como objetivo romper el estado y el país, y que asesinaron a turcos y musulmanes". El genocidio armenio se conoce como el "asunto armenio" y se describe como una mentira perpetrada para promover la agenda supuestamente oculta de los armenios. El reconocimiento del genocidio armenio se define como la "mayor amenaza para la seguridad nacional turca". [148]

Akçam resumió un libro de texto que afirma que los armenios se habían puesto del lado de los rusos durante la guerra. La masacre de Adana de 1909, en la que fueron masacrados entre 20.000 y 30.000 armenios, se identifica como "La rebelión de los armenios de Adana". Según el libro, las organizaciones armenias Hnchak y Dashnak instituyeron rebeliones en muchas partes de Anatolia y "no dudaron en matar a los armenios que no se unirían a ellos", dando instrucciones de que "si quieres sobrevivir tienes que matar a tu vecino". primero." Reclamaciones destacadas por Akçam: [148]

[Los armenios asesinaron] a muchas personas que vivían en las aldeas, incluso a niños, al atacar aldeas turcas, que se habían vuelto indefensas porque todos los hombres turcos estaban luchando en los frentes de guerra. . Apuñalaron a las fuerzas otomanas por la espalda. Crearon obstáculos para las operaciones de las unidades otomanas cortando sus rutas de suministro y destruyendo puentes y carreteras. . Espiaron para Rusia y al rebelarse en las ciudades donde estaban ubicados, allanaron el camino para la invasión rusa. . Dado que los armenios que participaron en masacres en colaboración con los rusos crearon una situación peligrosa, esta ley requería la migración del [pueblo armenio] de las ciudades en las que vivían a Siria, un territorio otomano seguro. . A pesar de estar en medio de la guerra, el estado otomano tomó precauciones y medidas cuando se trataba de los armenios que estaban migrando. Se pospusieron sus pagos de impuestos, se les permitió tomar cualquier propiedad personal que desearan, se asignaron funcionarios del gobierno para asegurarse de que estuvieran protegidos de los ataques durante el viaje y que se cumplieran sus necesidades, se establecieron comisarías de policía para garantizar que sus vidas y propiedades estaban seguros.

Afirmaciones revisionistas similares encontradas en otros libros de texto de Akçam incluyeron que el "apuñalamiento por la espalda" armenio fue la razón por la que los otomanos perdieron la guerra ruso-turca de 1877-1878 (similar al mito alemán de la puñalada en la espalda de la posguerra), que las masacres de Hamidian nunca sucedieron, que los armenios fueron armados por los rusos durante el final de la Primera Guerra Mundial para luchar contra los otomanos (en realidad ya habían sido casi aniquilados del área en este punto), que los armenios mataron a 600.000 turcos durante dicha guerra, que la deportación fue para salvar a los armenios de otras bandas violentas de armenios, y que los armenios que fueron deportados pudieron luego regresar ilesos a Turquía y reclamar sus propiedades. [148]

A partir de 2015, los libros de texto turcos todavía describen a los armenios como "traidores", dicen que el genocidio armenio es una mentira y dicen que los turcos otomanos "tomaron las medidas necesarias para contrarrestar el separatismo armenio". [149] Los armenios también se caracterizan por ser "deshonrosos y traicioneros", ya los estudiantes se les enseña que los armenios fueron reubicados por la fuerza para proteger a los ciudadanos turcos de los ataques. [150]

Yugoslavia Editar

A lo largo de la era de la posguerra, aunque Tito denunció los sentimientos nacionalistas en la historiografía, esas tendencias continuaron con académicos croatas y serbios en ocasiones acusándose unos a otros de tergiversar las historias de los demás, especialmente en relación con la alianza croata-nazi. [151] La historiografía comunista fue desafiada en la década de 1980 y los historiadores serbios comenzaron una rehabilitación del nacionalismo serbio. [152] [153] Los historiadores y otros miembros de la intelectualidad pertenecientes a la Academia de Ciencias y Artes de Serbia (SANU) y la Asociación de Escritores desempeñaron un papel importante en la explicación de la nueva narrativa histórica. [154] [155] [156] El proceso de escribir una "nueva historia serbia" fue paralelo a la emergente movilización etnonacionalista de los serbios con el objetivo de reorganizar la federación yugoslava. [153] Utilizando ideas y conceptos de la historiografía del Holocausto, los historiadores serbios junto con los líderes de la iglesia lo aplicaron a la Yugoslavia de la Segunda Guerra Mundial e identificaron a los serbios con los judíos y los croatas con los alemanes nazis. [157]

Los chetniks junto con los ustashe fueron vilipendiados por la historiografía de la era de Tito dentro de Yugoslavia. [158] En la década de 1980, los historiadores serbios iniciaron el proceso de reexaminar la narrativa de cómo se contó la Segunda Guerra Mundial en Yugoslavia, que fue acompañada por la rehabilitación del líder de Četnik, Draža Mihailović. [159] [160] Las monografías relacionadas con Mihailović y el movimiento Četnik fueron producidas por algunos historiadores más jóvenes que estaban ideológicamente cercanos a él hacia fines de la década de 1990. [161] Preocupados por la época, los historiadores serbios han buscado reivindicar la historia de los Chetniks retratándolos como justos luchadores por la libertad que luchan contra los nazis mientras eliminan de los libros de historia las alianzas ambiguas con italianos y alemanes. [162] [158] [163] [164] Considerando que los crímenes cometidos por Chetniks contra croatas y musulmanes en la historiografía serbia están en general "envueltos en el silencio". [165] Durante la era Milošević, la historia serbia fue falsificada para oscurecer el papel que jugaron los colaboradores serbios Milan Nedić y Dimitrije Ljotić en la limpieza de la comunidad judía de Serbia, matándolos en el país o deportándolos a campos de concentración de Europa del Este. [61]

En la década de 1990, tras una cobertura masiva de los medios occidentales de la guerra civil yugoslava, hubo un aumento de las publicaciones que consideraban el asunto del revisionismo histórico de la ex Yugoslavia. Uno de los autores más destacados en el campo del revisionismo histórico en la década de 1990 considerando las repúblicas de reciente aparición es Noel Malcolm y sus obras. Bosnia: una breve historia (1994) y Kosovo: Una breve historia (1998), que han sido objeto de un intenso debate entre los historiadores tras su publicación tras la publicación de este último, los méritos del libro fueron objeto de un extenso debate en Relaciones Exteriores. Los críticos dijeron que el libro estaba "empañado por sus simpatías por los separatistas de etnia albanesa, los prejuicios antiserbios y las ilusiones sobre los Balcanes". [166] A finales de 1999, Thomas Emmert de la facultad de historia de Gustavus Adolphus College en Minnesota revisó el libro en Revista del sur de Europa y los Balcanes en línea y aunque elogió aspectos del libro, también afirmó que estaba "moldeado por la determinación primordial del autor de desafiar los mitos serbios", que Malcolm era "partidista" y también se quejó de que el libro era un "intento transparente de demostrar que los principales mitos serbios son falsas ". [167] En 2006, un estudio de Frederick Anscombe analizó cuestiones relacionadas con los estudios sobre Kosovo, como el trabajo de Noel Malcolm. Kosovo: una breve historia. [168] Anscombe señaló que Malcolm ofreció una "crítica detallada de las versiones en competencia de la historia de Kosovo" y que su trabajo marcó un "cambio notable" de la aceptación previa por parte de los historiadores occidentales del "relato serbio" con respecto a la migración de los serbios ( 1690) de Kosovo. [168] Malcolm ha sido criticado por ser "anti-serbio" y selectivo como los serbios con las fuentes, mientras que otros críticos más comedidos señalan que "sus argumentos no son convincentes". [169] Anscombe señaló que Malcolm, al igual que los historiadores serbios y yugoslavos que han ignorado sus conclusiones al margen y no están dispuestos a considerar evidencia indígena como la del archivo otomano al componer la historia nacional. [169]

Ley francesa que reconoce el valor positivo del colonialismo Editar

El 23 de febrero de 2005, la mayoría conservadora de la Unión por un Movimiento Popular (UMP) en la Asamblea Nacional francesa aprobó una ley que obligaba a los libros de texto y a los profesores de historia a "reconocer y reconocer en particular el papel positivo de la presencia francesa en el extranjero, especialmente en el norte de África". . [170] Fue criticado por historiadores y profesores, entre ellos Pierre Vidal-Naquet, quien se negó a reconocer el derecho del Parlamento francés a influir en la forma en que se escribe la historia (a pesar de las leyes francesas de negación del Holocausto, ver Loi Gayssot). Esa ley también fue cuestionada por partidos de izquierda y los críticos de las antiguas colonias francesas argumentaron que la ley equivalía a negarse a reconocer el racismo inherente al colonialismo francés, y que la ley propiamente dicha es una forma de revisionismo histórico. [nota 5] [171] [172]

Negacionismo de la ley marcial de Marcos en Filipinas Editar

En Filipinas, los mayores ejemplos de negacionismo histórico están vinculados a la dinastía de la familia Marcos, generalmente Imelda Marcos, Bongbong Marcos e Imee Marcos específicamente. [173] [174] [175] Han sido acusados ​​de negar o banalizar las violaciones de derechos humanos durante la ley marcial y el saqueo de las arcas de Filipinas mientras Ferdinand Marcos fue presidente. [176] [177] [178] [179]

Negación de la conquista musulmana de la península Ibérica Editar

Un derivado de la visión de la historia adoptada por el "nacionalismo español inclusivo" construido en oposición a la marca nacional-católica del nacionalismo español, fue acuñado por primera vez por Ignacio Olagüe (un historiador diletante relacionado con el fascismo español temprano) particularmente en el trabajo de 1974 del primero La revolución islámica en Occidente ("La revolución islámica en Occidente"). [180] Los postulados negacionistas de Olagüe fueron posteriormente adoptados por ciertos sectores del nacionalismo andaluz. [180] Estas ideas fueron resucitadas a principios del siglo XXI por el arabista Emilio González Ferrín. [180] [181]

Algunos países han criminalizado el revisionismo histórico de eventos históricos como el Holocausto. El Consejo de Europa lo define como la "negación, minimización manifiesta, aprobación o justificación del genocidio o crímenes de lesa humanidad" (artículo 6, Protocolo adicional al Convenio sobre la ciberdelincuencia).

Derecho internacional Editar

Algunos estados miembros del consejo propusieron un protocolo adicional al Convenio del Consejo de Europa sobre Delitos Cibernéticos, que aborda los materiales y los "actos de naturaleza racista o xenófoba cometidos a través de redes informáticas". Se negoció desde finales de 2001 hasta principios de 2002 y, el 7 de noviembre de 2002, el El Comité de Ministros del Consejo de Europa adoptó el texto final del protocolo [182] titulado Protocolo adicional a la Convención sobre el delito cibernético relativo a la penalización de los actos de naturaleza racista y xenófoba cometidos mediante sistemas informáticos, ("Protocolo"). [183] ​​Se inauguró el 28 de enero de 2003 y entró en vigor el 1 de marzo de 2006 al 30 de noviembre de 2011, 20 Estados han firmado y ratificado el Protocolo y otros 15 lo han firmado, pero aún no lo han ratificado (incluidos Canadá y Sudáfrica). . [184]

El Protocolo exige a los Estados participantes que tipifiquen como delito la difusión de material racista y xenófobo, y de amenazas e insultos racistas y xenófobos a través de redes informáticas, como Internet. [185] El Artículo 6, Sección 1 del Protocolo cubre específicamente la Negación del Holocausto y otros genocidios reconocidos como tales por tribunales internacionales, establecidos desde 1945, por instrumentos legales internacionales relevantes. La sección 2 del artículo 6 permite a una Parte en el Protocolo, a su discreción, enjuiciar al infractor únicamente si el delito se comete con la intención de incitar al odio, la discriminación o la violencia o utilizar una reserva, al permitir que una Parte no aplique el artículo 6 - ya sea en parte o en su totalidad. [186] El Consejo de Europa Informe explicativo del Protocolo dice que "la Corte Europea de Derechos Humanos ha dejado en claro que la negación o revisión de 'hechos históricos claramente establecidos - como el Holocausto -. sería eliminada de la protección del Artículo 10 por el Artículo 17' de la Convención de Derechos Humanos "(ver la Lehideux e Isorni sentencia de 23 de septiembre de 1998) [186]

Dos de los estados de habla inglesa en Europa, Irlanda y el Reino Unido, no han firmado el protocolo adicional (el tercero, Malta, firmado el 28 de enero de 2003, pero aún no lo ha ratificado). [187] El 8 de julio de 2005, Canadá se convirtió en el único estado no europeo en firmar la convención. A ellos se unió Sudáfrica en abril de 2008. El gobierno de los Estados Unidos no cree que la versión final del Protocolo sea consistente con los derechos constitucionales de la Primera Enmienda de los Estados Unidos y ha informado al Consejo de Europa que Estados Unidos no se convertirá en un Parte del protocolo. [185] [188]

Derecho interno Editar

Existen leyes nacionales contra el negacionismo y el discurso de odio (que puede abarcar el negacionismo) en varios países, que incluyen:

    (Artículo I §3 Verbotsgesetz 1947 con sus actualizaciones de 1992 y apartado §3h añadido). [189] (Ley belga de negación del Holocausto). [190]. [191] (Ley Gayssot). (§130 (3) del código penal [192]). . [193]. [194]. [195]. [196] (artículo 55 de la ley que establece el Instituto de la Memoria Nacional de 1998). [197]. [198]. [199]. [200] (artículo 261bis del Código Penal). [201]

Además, los Países Bajos consideran que negar el Holocausto es un crimen de odio, que es un delito punible. [202] El uso más generalizado de las leyes nacionales incluye las leyes francesas de 1990 Ley Gayssot que prohíbe cualquier discurso "racista, antisemita o xenófobo", [202] y la República Checa [203] y Ucrania [204] han tipificado como delito la negación y la minimización de los crímenes de la era comunista.

En la novela 1984 (1949), de George Orwell, el gobierno de Oceanía revisa continuamente los registros históricos para concordar con las explicaciones políticas contemporáneas del Partido. Cuando Oceanía está en guerra con Eurasia, los registros públicos (periódicos, cine, televisión) indican que Oceanía siempre ha estado en guerra con Eurasia; sin embargo, cuando Eurasia y Oceanía ya no luchan entre sí, los registros históricos están sujetos al negacionismo, por lo tanto, a la población se le lava el cerebro para creer que Oceanía y Eurasia siempre han sido aliados contra Eastasia.

El protagonista de la historia, Winston Smith, es un editor del Ministerio de la Verdad, responsable de efectuar el revisionismo histórico continuo que negará las contradicciones del pasado sobre el mundo contemporáneo de Oceanía. [205] [206] Para hacer frente a las tensiones psicológicas de la vida durante la guerra, Smith comienza un diario, en el que observa que "Aquel que controla el presente, controla el pasado. Aquel que controla el pasado, controla el futuro", y así ilustra el principal propósito ideológico del negacionismo histórico. [207]

Franz Kurowski fue un escritor alemán de derecha extremadamente prolífico que dedicó toda su carrera a la producción de propaganda militar nazi, seguida de ficción pulp militar de posguerra e historias revisionistas de la Segunda Guerra Mundial, afirmando el comportamiento humano y la inocencia de los crímenes de guerra de la Wehrmacht, glorificando la guerra como un estado deseable, mientras fabricaba informes de testigos presenciales de atrocidades presuntamente cometidas por los Aliados, especialmente el Comando de Bombarderos y los ataques aéreos en Colonia y Dresde como un genocidio planeado de la población civil. [208]

Casos de negacionismo Editar

  1. ^ Un ejemplo de cambio de la historia visual es la práctica de alterar fotografías motivada por el Partido.
  2. ^ Para aclarar la terminología de negación vs. "revisionismo":
    • "Este es el fenómeno de lo que ha llegado a conocerse como 'revisionismo', 'negacionismo' o 'negación del Holocausto', cuya característica principal es un rechazo rotundo de la veracidad misma del genocidio nazi de los judíos, o al menos un intento concertado de minimizar tanto su escala como su importancia. Sin embargo, es igualmente crucial distinguir entre la política de negación totalmente objetable y la revisión académica plenamente legítima de las interpretaciones convencionales previamente aceptadas de cualquier evento histórico, incluido el Holocausto ". Bartov, Omer. El Holocausto: orígenes, implementación y secuelas, Routledge, págs. 11-12. Bartov es profesor distinguido John P. Birkelund de historia europea en el Watson Institute y está considerado como una de las principales autoridades mundiales en materia de genocidio ("Omer Bartov", archivado el 16 de diciembre de 2008 en Wayback Machine, el Watson Institute for International Studies).
    • "Las dos principales exposiciones críticas de la negación del Holocausto en los Estados Unidos fueron escritas por los historiadores Deborah Lipstadt (1993) y Michael Shermer y Alex Grobman (2000). Estos académicos hacen una distinción entre revisionismo histórico y negación. El revisionismo, en su opinión, implica un refinamiento del conocimiento existente sobre un evento histórico, no una negación del evento en sí mismo, que proviene del examen de nueva evidencia empírica o un reexamen o reinterpretación de la evidencia existente. El revisionismo histórico legítimo reconoce un "cierto cuerpo de evidencia irrefutable" o un "convergencia de evidencia" que sugiere que un evento, como la peste negra, la esclavitud estadounidense o el Holocausto, de hecho ocurrió (Lipstadt 1993: 21 Shermer & amp Grobman 200: 34). fundamento de la evidencia histórica. "Ronald J. Berger. Escudriñando el Holocausto: un enfoque de problemas sociales, Aldine Transaction, 2002, ISBN0-202-30670-4, pág. 154.
    • "En ese momento, a mediados de la década de 1970, el espectro de la negación del Holocausto (enmascarado como" revisionismo ") había comenzado a surgir en Australia". Bartrop, Paul R. "Un poco más de comprensión: la experiencia de un educador del Holocausto en Australia "en Samuel Totten, Steven Leonard Jacobs, Paul R Bartrop. Enseñando sobre el Holocausto, Praeger / Greenwood, 2004, pág. xix. 0-275-98232-7
    • Pierre Vidal-Naquet insta a que la negación del Holocausto no se llame 'revisionismo' porque 'negar la historia no es revisarla'. Les Assassins de la Memoire. Un Eichmann de papier et autres ensayos sur le revisionisme (The Assassins of Memory - A Paper-Eichmann and Other Essays on Revisionism) 15 (1987). "Citado en Roth, Stephen J." La negación del Holocausto como cuestión de derecho "en el Anuario de derechos humanos de Israel, Volumen 23, Martinus Nijhoff Publishers, 1993, 0-7923-2581-8, p. 215.
    • "Este ensayo describe, desde una perspectiva metodológica, algunas de las fallas inherentes al enfoque" revisionista "de la historia del Holocausto. No pretende ser una polémica, ni intenta atribuir motivos. Más bien, busca explicar el error fundamental en el enfoque "revisionista", así como por qué ese enfoque necesariamente no deja otra opción. Concluye que "revisionismo" es un nombre inapropiado porque los hechos no concuerdan con la posición que propone y, lo que es más importante, su La metodología invierte el enfoque apropiado de la investigación histórica. El "revisionismo" está obligado a desviarse de la metodología estándar de la búsqueda histórica porque busca moldear los hechos para que se ajusten a un resultado preconcebido, niega los eventos que han sido demostrados objetiva y empíricamente que han ocurrido, y porque trabaja hacia atrás desde la conclusión a los hechos, lo que requiere la distorsión y manipulación de aquellos hechos en los que difieren de la conclusión predeterminada (que que casi siempre hacen). En resumen, el "revisionismo" niega algo que de manera demostrable sucedió, a través de la deshonestidad metodológica. "McFee, Gordon." Por qué 'Revisionismo' no es ", The Holocaust History Project, 15 de mayo de 1999. Consultado el 15 de agosto de 2016.
    • "Para comprender y combatir la negación del Holocausto es una clara distinción entre la negación y el revisionismo. Uno de los aspectos más insidiosos y peligrosos de la negación del Holocausto contemporánea, como Arthur Butz, Bradley Smith y Greg Raven, es el hecho de que intentan presentar su trabajar como una erudita respetable bajo el disfraz de "revisionismo histórico". El término 'revisionista' impregna sus publicaciones como descriptivo de sus motivos, orientación y metodología. De hecho, la negación del Holocausto no es en ningún sentido 'revisionismo', es negación. Los negadores contemporáneos del Holocausto no son revisionistas, ni siquiera neorrevisionistas. Son Negadores. Sus motivaciones se derivan de sus objetivos políticos neonazis y su antisemitismo desenfrenado. "Austin, Ben S." Deniers in Revisionists Clothing "Archivado el 21 de noviembre de 2008 en Wayback Machine, The Holocaust Shoah Page, Middle Tennessee State University. Consultado el 29 de marzo 2007.
    • "La negación del Holocausto puede ser una forma particularmente insidiosa de antisemitismo precisamente porque a menudo trata de disfrazarse como algo bastante diferente: como un auténtico debate académico (en las páginas, por ejemplo, del Journal for Historical Review, que suena inofensivo). Los negadores del Holocausto a menudo se refieren a sí mismos como "revisionistas", en un intento de reclamar legitimidad para sus actividades. Por supuesto, hay una gran cantidad de académicos involucrados en debates históricos sobre el Holocausto cuyo trabajo no debe confundirse con el resultado de los negadores del Holocausto. continúa sobre temas tales como, por ejemplo, el alcance y la naturaleza de la participación y el conocimiento de los alemanes comunes en la política de genocidio, y el momento de las órdenes dadas para el exterminio de los judíos. Sin embargo, el esfuerzo válido del revisionismo histórico, que implica la reinterpretación del conocimiento histórico a la luz de la evidencia recién emergente, es una tarea muy diferente a la de afirmar que lo esencial actos del Holocausto, y la evidencia de esos hechos, son fabricaciones ". La naturaleza de la negación del Holocausto: ¿Qué es la negación del Holocausto? Archivado el 12 de marzo de 2012 en Wayback Machine, Informe JPR No. 3, 2000. Consultado el 16 de mayo de 2007.
  3. ^ Más información sobre cómo se desacreditó a Irving como historiador:
    • "En 1969, después del apoyo de David Irving a Rolf Hochhuth, el dramaturgo alemán que acusó a Winston Churchill de asesinar al líder polaco en tiempos de guerra, el general Sikorski, The Daily Telegraph emitió un memorando a todos sus corresponsales. 'Es incorrecto', decía, 'para describir a David Irving como historiador. En el futuro deberíamos describirlo como autor. ”Ingram, Richard. Irving fue el autor de su propia ruina, El independiente, 25 de febrero de 2006.
    • "Puede parecer una disputa semántica absurda negar el apelativo de 'historiador' a alguien que ha escrito dos docenas de libros o más sobre temas históricos. Pero si entendemos por historiador a alguien que se preocupa por descubrir la verdad sobre el pasado y dar una representación lo más precisa posible, entonces Irving no es un historiador. Los que saben, de hecho, están acostumbrados a evitar el término por completo cuando se refieren a él y en su lugar utilizan algún circunloquio como "escritor histórico". Irving es esencialmente un ideólogo que usa la historia para sus propios fines políticos, no se preocupa principalmente por descubrir e interpretar lo que sucedió en el pasado, se preocupa simplemente por dar una descripción selectiva y tendenciosa de ello para promover sus propios fines ideológicos en el presente. Sin embargo, la principal preocupación del verdadero historiador es el pasado. Por eso, al final, Irving no es un historiador ". Irving vs. (1) Lipstadt y (2) Penguin Books, Informe de un testigo experto de Richard J. Evans FBA, Profesor de Historia Moderna, Universidad de Cambridge, 2000, Capítulo 6.
    • "El fiscal estatal Michael Klackl dijo: 'No es un historiador, es un falsificador de la historia'". Traynor, Ian. Irving encarcelado por negar el Holocausto, El guardián, 21 de febrero de 2006.
    • "Uno de los oradores más destacados de Gran Bretaña sobre temas musulmanes está hoy expuesto como partidario de David Irving ... Bujari se puso en contacto con el desacreditado historiador, condenado este año a tres años en una prisión austriaca por negación del Holocausto, después de leer su sitio web". Doward, Jamie. "El líder musulmán envió fondos a Irving", El guardián, 19 de noviembre de 2006.
    • "David Irving, el desacreditado historiador y apologista nazi, estaba comenzando anoche una sentencia de tres años de prisión en Viena por negar el Holocausto y las cámaras de gas de Auschwitz". Traynor, Ian. "Irving encarcelado por negar el Holocausto", El guardián, 21 de febrero de 2006.
    • "Conclusión sobre el significado 2.15 (vi): que Irving está desacreditado como historiador". David Irving contra Penguin Books y Deborah Lipstadt / II.
    • "DAVID Irving, el desacreditado historiador revisionista y el negacionista británico más abierto del Holocausto, ha añadido más leña a la controversia sobre su pronta liberación de una cárcel austriaca al retractarse de su declaración judicial de pesar por sus puntos de vista". Crichton, Torcuil. "El negacionista del Holocausto no se arrepiente", El heraldo del domingo, 24 de diciembre de 2006.
    • "El desacreditado autor británico David Irving habló frente a unas 250 personas en un pequeño teatro en Szabadság tér el lunes pasado". Hodgson, Robert. "El negador del Holocausto David Irving atrae a una multitud amistosa en Budapest", The Budapest Times, 19 de marzo de 2007.
    • "Un relato del juicio por difamación de 2000-2001 en el tribunal superior del ahora desacreditado historiador David Irving, que sirvió de telón de fondo para su reciente condena en Viena por negar el Holocausto". Detalles del programa - David Irving: The London Trial 2006-02-26 17:00:00, BBC Radio 4.
    • "Sin embargo, Irving, un historiador de derecha desacreditado, fue descrito por un juez del Tribunal Superior después de un largo juicio por difamación como un antisemita racista que negó el Holocausto". Edwards, Rob. "Activista anti-verde en vínculos con el escritor nazi Revelado: activista", El heraldo del domingo, 5 de mayo de 2002.
    • "'La sentencia contra Irving confirma que él y sus puntos de vista están desacreditados, pero como regla general, no creo que esta sea la forma en que esto deba tratarse' ', dijo Antony Lerman, director del Institute for Jewish Investigación de políticas. 'Es mejor combatir la negación mediante la educación y el uso de un buen discurso para eliminar el mal discurso' ". Gruber, Ruth Ellen. "La sentencia de cárcel para el negacionista del Holocausto impulsa el debate sobre la libertad de expresión", j., 24 de febrero de 2006.
    • "Deborah Lipstadt es profesora Dorot de Estudios Judíos Modernos y del Holocausto y directora del Instituto Rabino Donald A. Tam de Estudios Judíos de la Universidad de Emory. Es autora de dos libros sobre el Holocausto. Su libro Negar el Holocausto: el creciente asalto a la verdad y la memoria condujo al caso judicial de 2000 en el que derrotó y desacreditó al negacionista del Holocausto David Irving ". Servicio de radiodifusión pública.
    • "Después de que el desacreditado historiador británico David Irving fuera condenado a tres años de cárcel en Austria como pena por negar el Holocausto, la conciencia liberal de Europa occidental se ha retorcido y agonizante". Glover, Gillian. "Irving consigue justo lo que quería: su nombre en los titulares", El escocés, 23 de febrero de 2006.
    • ". es discípulo del desacreditado historiador y negacionista del Holocausto David Irving". Horowitz, David. Los profesores: los 101 académicos más peligrosos de Estados Unidos, Regnery Publishing, 2006, 0-89526-003-4, pág. 175.
    • "Si el caso de la competencia se aplica a quienes carecen de conocimientos especializados, se aplica aún más a quienes han sido desacreditados como incompetentes. Por ejemplo, ¿por qué deberíamos incluir a David Irving en un debate destinado a establecer la verdad sobre el Holocausto, después de un corte ha encontrado que manipula y malinterpreta la historia? " Largo, Graham. El relativismo y los fundamentos del liberalismo, Imprint Academic, 2004, 1-84540-004-6, p. 80.
    • "Irónicamente, Julius también es un abogado célebre famoso por su defensa de la colega de Schuchard, Deborah Lipstadt, contra la demanda por difamación presentada por el desacreditado historiador David Irving cuando Lipstadt lo acusó de negar el Holocausto". "El antisemitismo de T S Eliot se debatió acaloradamente mientras los académicos discuten sobre nuevas pruebas" Archivado el 24 de octubre de 2007 en Wayback Machine, Universidad de York, Oficina de Comunicaciones, 5 de febrero de 2003.
    • "Irving, un historiador desacreditado, ha insistido en que los judíos de Auschwitz no fueron gaseados". "Irving promete continuar con la negación", Breaking News, Agencia Telegráfica Judía, 7 de febrero de 2007.
    • "David Irving, el desacreditado historiador y apologista nazi, estaba comenzando el lunes por la noche una sentencia de prisión de tres años en Viena por negar el Holocausto y las cámaras de gas de Auschwitz". "Historiador encarcelado por negar el Holocausto" Archivado el 1 de octubre de 2007 en Wayback Machine, Mail & amp Guardian, 21 de febrero de 2006.
    • "Irving, un historiador desacreditado, ha insistido en que los judíos de Auschwitz no fueron gaseados". "Irving promete continuar con la negación" Archivado el 2 de enero de 2007 en Wayback Machine, La semana judía, 29 de diciembre de 2006.
    • "Los dos negadores del Holocausto más conocidos en la actualidad son el desacreditado historiador David Irving, encarcelado el año pasado en Austria por el delito, y el presidente iraní Mahmoud Ahmadinejad, que quiere que Israel sea borrado del mapa". Testamentos, Clair. "Ben Kiely y la 'negación del Holocausto'", Independiente irlandés, 10 de marzo de 2007.
    • "[Irving] afirmó que el libro de Lipstadt lo acusa de falsificar hechos históricos para respaldar su teoría de que el Holocausto nunca sucedió. Esto, por supuesto, desacreditó su reputación como historiador ... El 11 de abril, el juez del Tribunal Superior Charles Gray falló en contra de Irving, concluyendo que calificó como negacionista del Holocausto y antisemita, y como tal distorsionó la historia para defender a su héroe, Adolf Hitler ". Wyden, Peter. El virus de Hitler: el insidioso legado de Adolf Hitler, Arcade Publishing, 2001, 1-55970-532-9, pág. 164.
    • "Ahora que el negador del holocausto David Irving ha sido desacreditado, ¿cuál es el futuro de la historia?" Kustow, Michael. "History after Irving" Archivado el 16 de abril de 2007 en Wayback Machine, Pimiento rojo, Junio ​​de 2000.
    • "En Gran Bretaña, que no tiene una ley de negación del Holocausto, Irving ya había sido completamente desacreditado cuando demandó sin éxito a la historiadora Deborah Lipstadt en 1998 por describirlo como un negacionista del Holocausto". Callamard, Agnès. "Debate: ¿podemos decir lo que queremos?", Le Monde diplomatique, Abril de 2007.
    • "El negador del Holocausto y el desacreditado historiador británico David Irving, por ejemplo, afirma ... que las cámaras de gas de Auschwitz se construyeron después de la Segunda Guerra Mundial". "Los sitios web de grupos de odio se dirigen a niños y adolescentes", Noticias psiquiátricas, Asociación Estadounidense de Psiquiatría, 2 de febrero de 2001.
    • "Negador del Holocausto: Un tribunal austriaco escucha la apelación del desacreditado historiador británico David Irving contra su sentencia de cárcel por negar el genocidio nazi de los judíos", "El mundo esta semana", BBC News, 20 de diciembre de 2006.
    • "El desacreditado historiador británico David Irving comenzó ayer a cumplir tres años en una prisión austriaca por negar el Holocausto, un crimen en el país donde nació Hitler". Schofield, Matthew. "El controvertido apologista nazi retrocede, pero sigue encarcelado durante tres años", La edad, 22 de febrero de 2006.
  4. ^ Leyes contra la negación del Holocausto:
    • Philip Johnston "Los británicos se enfrentan a la extradición (a Alemania) por 'delitos de pensamiento' en la red" en El Telégrafo diario, 18 de febrero de 2003
    • Brendan O'Neill "¿Irving? Deja que el chico se vaya a casa" [desde Austria] BBC 4 de enero de 2006
    • Malte Herwig El provocador que empuña la esvástica en Der Spiegel 16 de enero de 2006
    • "El revisionista neonazi alemán Zuendel va a juicio". Prensa judía europea. 12 de febrero de 2006. Archivado desde el original el 22 de febrero de 2006. Consultado el 12 de febrero de 2006.
    • "Reta por las leyes anti-revisionistas". 4 de enero de 2006. Archivado desde el original el 2 de marzo de 2006. Consultado el 12 de febrero de 2006.
    • "Negacionista belga del Holocausto en Schiphol". Noticias Expatica. 5 de agosto de 2005. Archivado desde el original el 16 de mayo de 2006. Consultado el 12 de febrero de 2006. Archivado el 25 de octubre de 2007 en Wayback Machine por el Instituto Stephen Roth para el Estudio del Antisemitismo y el Racismo.
    • Philip Johnston, "La promesa de Blair sobre la ley de negación del Holocausto abandonada" en El Telégrafo diario, 21 de enero de 2000 y Lituania.
  5. ^ En represalia contra la ley, el presidente argelino Abdelaziz Bouteflika se negó a firmar un "tratado amistoso" preparado con Francia. El 26 de junio de 2005, Bouteflika declaró que la ley "abordó la ceguera mental, el negacionismo y el revisionismo". En Martinica, Aimé Césaire, autor de la Negritud movimiento literario, se negó a recibir al líder de la UMP, Nicolas Sarkozy, el actual presidente de Francia.
    ^ El término "negacionismo" deriva del neologismo francésnégationnisme, que denota la negación del Holocausto. (Kornberg, Jacques. El futuro de una negación: Reflexiones sobre la cuestión del genocidio. (Revisión) (reseña del libro), Shofar, enero de 2001). Ahora también se utiliza a veces para un revisionismo histórico político más general como (PDF) Conferencia mundial de la UNESCO contra el racismo del 31 de agosto al 7 de septiembre de 2001 "Dada la ignorancia con la que se trata, la trata de esclavos constituye una de las formas más radicales de negacionismo histórico . "
    Pascale Bloch ha escrito en Derecho internacional: respuesta al castigo del negacionismo del profesor Fronza (Se accedió a la base de datos de ProQuest, 12 de octubre de 2011) que:

"[R] evisionistas" son entendidos como "negacionistas" para diferenciarlos de los "revisionistas históricos" ya que su objetivo es probar que el Holocausto no existió o introducir confusión sobre las víctimas y los verdugos alemanes independientemente de sus antecedentes históricos y científicos. metodología y evidencia. Por esas razones, el término "revisionismo" a menudo se considera confuso ya que oculta ideologías engañosas que pretenden evitar la desaprobación al presentar "revisiones" del pasado basadas en métodos pseudocientíficos, cuando en realidad son parte del negacionismo.


Preguntas de ensayo de la Revolución Francesa

Una caricatura británica satírica que representa & # 8220Felicidad francesa & # 8221 y & # 8220English miseria & # 8221

Esta colección de preguntas de ensayo de la Revolución Francesa ha sido escrita y compilada por autores de Alpha History, para uso de profesores y estudiantes. También se pueden utilizar para preguntas de respuesta corta, actividades de tarea y otras tareas de investigación o revisión. Si desea contribuir con una pregunta de ensayo a esta página, comuníquese con Alpha History.

Francia antes de 1789

1. Evalúe la corte real francesa en Versalles, por qué existió y la contribución que hizo al gobierno y la sociedad franceses.

2.& # 8220La nobleza francesa hizo poco más que preocuparse por el ocio, las galas, la decadencia, los asuntos y las intrigas. & # 8221 ¿Hasta qué punto es cierta esta afirmación en el contexto de la Francia de finales del siglo XVIII?

3. La presencia de cosas como lettres du cachet y la Bastilla dan la impresión de que la Francia prerrevolucionaria era una sociedad autoritaria que oprimía la libertad personal y la libertad. ¿Hasta qué punto era esto cierto?

4. Examine el papel de la religión en la Francia del siglo XVIII, tanto en términos ideológicos como prácticos. ¿Cómo veían los franceses corrientes a la Iglesia católica y su clero?

5. Identificar y discutir las tensiones entre los Tres Estados que pueden haber contribuido al sentimiento revolucionario en la Francia del siglo XVIII.

6. ¿Hasta qué punto fue el feudalismo una causa de la Revolución Francesa? Describe cómo los lazos y cuotas feudales afectaron a la gente corriente de Francia durante el siglo XVIII.

7. Explique por qué el régimen fiscal y la recaudación de ingresos fiscales en la Francia del siglo XVIII no cumplió con los requisitos fiscales de la nación.

8. Algunos historiadores sostienen que el comercio y el comercio en Francia estaban restringidos por regulaciones que eran dominantes, complejas e inconsistentes. ¿Cuáles fueron los agravios de la clase mercantil y capitalista en la Francia prerrevolucionaria?

9. Discuta cómo las tensiones y tensiones del imperialismo podrían haber debilitado al gobierno nacional en la Francia del siglo XVIII, allanando el camino para el sentimiento revolucionario.

10. Considere la posición política, económica y social de la mujer en la Francia del siglo XVIII. ¿Las mujeres de Francia tenían más motivación o potencial para la revolución que los hombres?

Gobierno y realeza en el Antiguo Régimen

1. Se dice que Luis XIV dijo una vez & # 8220L & # 8217etat, c & # 8217est moi & # 8221 (& # 8216El estado soy yo & # 8217). ¿Hasta qué punto fue esto cierto, tanto de Luis XIV como de sus dos sucesores?

2. Describe la relación entre la monarquía borbónica y el pueblo francés en el siglo anterior a 1789. ¿Cómo impusieron los reyes franceses su voluntad a la nación?

3. ¿De qué manera la religión católica romana apoyó a la monarquía borbónica & # 8211 y cómo la iglesia misma fue apoyada por el estado?

4. Discuta la relación entre la monarquía borbónica y el Segundo Estado. ¿Cómo influyeron las tensiones entre el rey y sus nobles en el panorama político?

5. Evalúe a Luis XVI y su carácter, habilidades personales y su idoneidad para el liderazgo. ¿Era un rey imperfecto o simplemente una víctima de las circunstancias?

6. Examine críticamente la relación entre Luis XVI y sus ministros durante la década de 1780.

7. Explique por qué María Antonieta fue blanco de intrigas, chismes y propagandistas. ¿Hasta qué punto se merecía su reputación?

8. El gasto extravagante de la familia real a menudo se presenta como una de las principales causas de la Revolución Francesa. ¿Hasta qué punto era esto cierto?

9. Explique cómo los filósofos y escritores de la Ilustración desafiaron y posiblemente socavaron los fundamentos ideológicos de la monarquía francesa.

10. Según Simon Schama, la monarquía borbónica se vio amenazada por & # 8220 campañas de susurros & # 8221. ¿A qué se refiere y cómo pusieron en peligro la monarquía?

La turbulenta década de 1780

1. Prestando mucha atención a escritores específicos, explique cómo la Ilustración desafió y socavó al antiguo régimen en la Francia del siglo XVIII.

2. ¿Qué contribución hizo salones, cafés y otras reuniones sociales contribuyeron al creciente sentimiento revolucionario de la década de 1780?

3. & # 8220El calumnias y la pornografía política de la década de 1780 no contenía ideas políticas significativas, por lo que tuvo poco impacto en el antiguo régimen & # 8221. ¿Hasta qué punto era esto cierto?

4. Identifique y analice dos personas que intentaron lograr una reforma fiscal y política en Francia durante la década de 1780. ¿Hasta qué punto tuvieron éxito?

5. Explique cómo la participación de Francia en la Guerra Revolucionaria Estadounidense impactó a la nación en términos morales, ideológicos y prácticos.

6. Discuta las acciones del parlamentos y la Asamblea de Notables a finales de la década de 1780. ¿Cómo contribuyeron estos organismos a la revolución en desarrollo?

7. Explique los acontecimientos de 1788 que llevaron a Luis XVI a convocar la convocatoria de los Estados Generales.

8. ¿Cuáles fueron los Cahiers de Doleances y ¿qué sugirieron sobre el estado de ánimo del pueblo francés en vísperas de la revolución?

9. ¿Por qué fallaron las cosechas francesas a fines de la década de 1780, lo que provocó una caída en la producción agrícola? ¿Qué impacto tuvo esto en la vida de la gente común?

10. ¿Qué factores y fuerzas llevaron al fracaso de las políticas reformistas en la década de 1780? ¿Fracasaron estas reformas debido a intereses conservadores resistentes o un gobierno real desinteresado e incompetente?

El drama de 1789

1. ¿Quién fue el abate Sieyes y qué contribución hizo a la Revolución Francesa, tanto en términos ideológicos como prácticos?

2. ¿Qué sucedió en la fábrica de Reveillon en París en abril de 1789? ¿Qué agravios, temores y rumores de la clase trabajadora desencadenaron estos eventos?

3. Explique cómo las cuestiones de ceremonia, procedimiento y votación crearon divisiones dentro de los Estados Generales cuando se reunieron a mediados de 1789.

4. ¿Por qué se formó la Asamblea Nacional en junio de 1789? ¿Fue la formación de este cuerpo inevitable & # 8211 o ocurrió por casualidad y circunstancia?

5. & # 8220Desde principios de 1789, el impulso a la reforma económica y fiscal en Francia se convirtió en un impulso a la reforma política. & # 8221 Explique el significado de esta declaración, refiriéndose a las ideas y eventos clave de 1789.

6. Discuta el contexto, las razones y los resultados del despido de Jacques Necker el 11 de julio de 1789. ¿Qué impacto tuvo esto en la revolución que se desarrollaba?

7. ¿Por qué el asalto a la Bastilla se ha convertido en el acontecimiento más conocido de la Revolución Francesa? ¿Cuáles fueron los resultados de este evento, tanto en términos reales como simbólicos?

8. ¿Cuáles fueron las causas y los resultados del Gran Miedo? ¿Fue este evento evidencia de que el campesinado francés era una clase revolucionaria?

9. ¿Por qué la recién formada Asamblea Nacional Constituyente se movió para abolir el feudalismo en Francia el 4 de agosto? ¿Cuán sinceras fueron estas reformas y duraron?

10. A primera vista, el traslado de la familia real de Versalles a París, a unas pocas millas de distancia, parece un acontecimiento menor. ¿Fue este realmente el caso? ¿Por qué se trasladaron el rey y su familia y qué impacto tuvo esto en la revolución?

Creando una nueva sociedad

1. Examinar los antecedentes, motivos y valores políticos de quienes se sentaron en la Asamblea Nacional Constituyente entre 1789 y su disolución en 1791.

2. ¿Qué medidas tomó la Asamblea Nacional Constituyente para abolir o reemplazar las instituciones políticas y las desigualdades sociales del antiguo régimen?

3. Si bien muchos aspectos de la Revolución Francesa han sido olvidados o desacreditados, la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano ha perdurado. Resuma los valores políticos y las ideas contenidas en este documento crítico.

4. La figura política más influyente de 1789-1791, argumentan muchos historiadores, es el Marqués de Lafayette. Describa los antecedentes, atributos y valores políticos de Lafayette. ¿Hasta qué punto representó realmente la revolución en Francia?

5. Evalúe el liderazgo político de Honore Mirabeau en la revolución entre junio de 1789 y su muerte en abril de 1791. ¿Buscó Mirabeau promover el cambio revolucionario o restringirlo?

6. ¿Cuáles fueron los objetivos políticos, sociales y económicos de la Constitución Civil del Clero? ¿Discutir el impacto que tuvo esta reforma en el clero, el rey y el pueblo francés en general?

7. ¿Cuán exitosa fue la Asamblea Nacional Constituyente en la resolución de los problemas económicos y fiscales del antiguo régimen? Consulte tres políticas específicas en su respuesta.

8. Evaluar la relación entre la Asamblea Nacional Constituyente y el campesinado y las clases trabajadoras francesas. ¿Implementó la Asamblea políticas que mejoraron las condiciones de vida y de trabajo de la gente común?

9. ¿Hasta qué punto la revolución gozó del apoyo popular en Francia a fines de 1790? ¿Qué personas, grupos o regiones se oponían activamente a la revolución?

El descenso al radicalismo

1. ¿Cuáles fueron las causas y los resultados de la masacre de Champ de Mars? ¿Cómo y por qué este evento cambió el desarrollo de la nueva sociedad?

2. Evaluar la breve vida e impacto político de la Asamblea Legislativa. ¿Sufrió este cuerpo de fallas internas & # 8211 o fue simplemente víctima de tiempos traicioneros?

3. Discuta el destino de los líderes moderados Mirabeau, Lafayette y Bailly durante el período radical. ¿Cuáles fueron los eventos y factores que socavaron su liderazgo?

4. ¿Cómo llegó Francia a encontrarse en guerra con otras potencias europeas a partir de 1792? ¿Qué impacto tuvo la guerra en el gobierno?

5. Explique cómo escritores radicales como Jean-Paul Marat y Camille Desmoulins influyeron en el desarrollo de la nueva sociedad entre 1789 y 1794.

6. ¿Cuáles eran los clubes políticos y qué papel desempeñaban en la nueva sociedad en evolución? Analice tres clubes específicos en su respuesta.

7. ¿Por qué se considera el 10 de agosto de 1792 como un día crucial en el curso de la revolución? ¿Qué impacto tuvieron los acontecimientos de este día en el gobierno y la sociedad franceses?

8. Evalúe el destino del rey entre junio de 1791 y su ejecución en enero de 1793. ¿Podría Luis XVI haberse salvado a sí mismo & # 8211 o ya estaba condenado?

9. ¿Quiénes fueron los sans culottes y cuales fueron sus quejas? Refiriéndose a al menos tres eventos específicos, explique cómo influyeron en el gobierno nacional entre 1791 y 1793.

10. Explique la composición de la Convención Nacional y sus diversas divisiones y facciones políticas.

El terror y más allá

1. ¿De qué manera se reformó y reinventó la sociedad francesa entre 1792 y 1794? Identificar y discutir cinco elementos del antiguo régimen y su sociedad que fueron abolidos o reformados por la Convención Nacional.

2. ¿Qué era el Comité de Seguridad Pública? ¿Cómo llegó este cuerpo a poseer un poder arbitrario & # 8211 y qué hizo con este poder?

3. Identifique y analice tres eventos o factores que crea que fueron las causas más importantes del Reino del Terror.

4. Explique el propósito y funcionamiento del Tribunal Revolucionario de París. ¿Cómo cambiaron estos cambios cuando el Terror se intensificó a fines de 1793 y 1794?

5. Discuta los argumentos presentados por Robespierre y sus seguidores para justificar el uso del terror revolucionario.

6. ¿Qué fue el Culto al Ser Supremo y qué tan exitoso fue en el logro de sus objetivos?

7. Según un historiador, la revolución comenzó a "comerse a sus propios hijos" a principios de 1794. Explique el significado y la validez de esta afirmación.

8. Identificar y discutir las razones del arresto y ejecución de Robespierre y sus partidarios en julio de 1794.

9. ¿Qué medidas tomaron los líderes termidorianos para acabar con el Terror y purgar a Francia del jacobinismo?

10. & # 8220Los líderes de Thermidor intentaron devolver Francia a los valores políticos, económicos y sociales de 1789. & # 8221 ¿Hasta qué punto es esto cierto? Discuta, refiriéndose a políticas específicas.


La Revolución Francesa

En 1774, Luis XVI, un joven de 20 años de la dinastía borbónica, ascendió al trono de Francia. Fue recibido por un tesoro vacío. Francia se tambaleaba bajo una enorme deuda que había acumulado hasta 2 mil millones de vidas. Para cubrir estos gastos, el aumento del impuesto era inevitable.

La Sociedad Francesa se dividió en tres estados. Primero, dos disfrutaron de todos los privilegios.

Tercer Estado: Grandes empresarios, comerciantes, funcionarios de la corte, campesinos, artesanos, trabajadores sin tierra, sirvientes, etc.

  • Algunos dentro del Tercer Estado eran ricos y otros pobres.
  • La carga de financiar las actividades del estado a través de impuestos fue soportada únicamente por el Tercer Estado.

La lucha por la supervivencia: La población de Francia creció y también lo hizo la demanda de cereales. La brecha entre ricos y pobres se amplió. Esto condujo a crisis de subsistencia.

Crisis de subsistencia: Una situación extrema en la que se ponen en peligro los medios básicos de subsistencia.

La creciente clase media: El siglo XVIII fue testigo del surgimiento de la clase media, que fue educada y creía que ningún grupo de la sociedad debía ser privilegiado por nacimiento. Estas ideas fueron propuestas por filósofos como Locke el filósofo inglés y Rousseau, filósofo francés. La constitución estadounidense y su garantía de los derechos individuales fue un ejemplo importante de las teorías políticas de Francia. Estas ideas se debatieron intensamente en salones y cafeterías y se difundieron entre la gente a través de libros y periódicos. Incluso se leyeron en voz alta.

EL BROTE DE LA REVOLUCIÓN
La Revolución Francesa pasó por varias etapas. Cuando Luis XVI se convirtió en rey de Francia en 1774, heredó un tesoro que estaba vacío. Había un descontento creciente dentro de la sociedad del Antiguo Régimen.

1789 – Luis XVI llamó al Estado General para aprobar las propuestas de nuevos impuestos. El Tercer Estado forma la Asamblea Nacional, la Bastilla es asaltada, las revueltas campesinas en el campo.

1791 – La asamblea nacional completó el borrador de la constitución. Limitaba los poderes del rey y garantizaba los derechos básicos de todos los seres humanos. Francia se convirtió en la monarquía constitucional.

1792-93 – Francia abolió la monarquía y se convirtió en república. La asamblea nacional fue reemplazada por la convención. El rey y la reina fueron ejecutados.

1793 – 94 & # 8211 Se lo conoce como el reino del terror. Robespierre siguió una política de control severo. Ejecutó a todos los llamados & # 8216enemigos & # 8217 de la república.

1795 – Derrocada República Jacobina, un Directorio gobierna Francia. Una nueva Convención nombró una Dirección de cinco hombres para dirigir el estado a partir del 26 de octubre de 1795.

1799 – La Revolución termina con el ascenso de Napoleón Bonaparte.

Tiempo Línea: La Revolución Francesa

Década de 1770-1780: declive económico: el gobierno francés está profundamente endeudado.
1788-1789 - Mala cosecha, precios altos, disturbios por alimentos
1789, 5 de mayo - Convocatoria de los estados generales, exige reformas.
1789, 14 de julio - Se forma la Asamblea Nacional. La Bastilla irrumpió el 14 de julio. Comienza la Revolución Francesa.
1789, 4 de agosto - La noche del 4 de agosto acaba con los derechos de la aristocracia.
1789, 26 de agosto - Declaración de los derechos del hombre
1790 - La Constitución Civil del Clero nacionaliza la Iglesia.
1792 - La Constitución de 1791 convierte la monarquía absoluta en una monarquía constitucional con poderes limitados.
1792 - Austria y Prusia atacan la Francia revolucionaria
1793 - Se ejecutan Luis XVI y María Antonieta.
1792-1794 - Comienza el Reinado del Terror. Austria, Gran Bretaña, Holanda, Prusia y España están en guerra con Francia.
- El Comité de Seguridad Pública de Robespierre repele a los invasores extranjeros.
Ejecuta a muchos "enemigos del pueblo" en la propia Francia.
1794 - Robespierre es ejecutado. Francia está gobernada por un directorio, un comité de cinco hombres.
1799 - Napoleón Bonaparte se convierte en líder.

LA REVOLUCIÓN DE LA MUJER

Desde el principio, las mujeres participaron activamente en los acontecimientos que provocaron tantos cambios en la sociedad francesa. La mayoría de las mujeres del tercer estado tenían que trabajar para ganarse la vida y sus salarios eran más bajos que los de los hombres.

Para discutir y expresar sus intereses, las mujeres crearon sus propios clubes políticos y periódicos. Una de sus principales demandas fue que las mujeres deben gozar de los mismos derechos políticos que los hombres. Se aprobaron algunas leyes para mejorar la situación de la mujer. Su lucha aún continúa en varias partes del mundo.

Finalmente, en 1946, las mujeres francesas ganaron el derecho al voto.

LA ABOLICIÓN DE LA ESCLAVITUD

Hubo un comercio de esclavos triangular entre Europa, África y América. En el siglo XVIII, hubo pocas críticas a la esclavitud en Francia. No se aprobaron leyes en su contra. Fue en 1794 cuando la convención liberó a todos los esclavos. Pero diez años después, Napoleón reintrodujo la esclavitud. Finalmente, en 1848 se abolió la esclavitud en las colonias francesas.

LA REVOLUCIÓN Y LA VIDA COTIDIANA

Los años posteriores a 1789 en Francia vieron muchos cambios en la vida de hombres, mujeres y niños. Los gobiernos revolucionarios se encargaron de aprobar leyes que tradujeran los ideales de libertad e igualdad en la práctica cotidiana. Una ley importante que entró en vigor fue la abolición de la censura.

Las ideas de libertad y derechos democráticos fueron el legado más importante de la Revolución Francesa. Estos se extendieron desde Francia al resto de Europa durante el siglo XIX.

NAPOLEÓN BONAPARTE
En 1804, Napoleón se coronó emperador de Francia. Se propuso conquistar los países europeos vecinos, desposeyendo dinastías y creando reinos donde colocó a miembros de su familia. Vio su papel como modernizador de Europa. Introdujo muchas reformas que tuvieron un efecto duradero en Europa. Finalmente fue derrotado en Waterloo en 1815.


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